论民俗特色旅游的开发

论民俗特色旅游的开发章采烈民俗的多种品格是开发民俗特色旅游基础民俗是一个国家或民族的集体创造、共同享用并世代传承的生活文化。每个民族都有它自己的特殊历史传统和风俗习惯，并加以强调，赋予以强烈的感情，把它升华为本民族的标志。因而，民俗是民族构成的一个要...     

论辩证法在中国古典园林中的运用

运用辩证法观点来考察中国古典园林艺术,令人惊讶地发现:中国古典园林艺术处处充溢着辩证法的睿智光彩,我国自古以来的造园艺术家们早已自觉或不自觉地将辩证法则娴熟地运用于造园艺术实践中,从而创造出一座一座令世界各国人们为之瞩目、为之喝彩的美仑美奂的中国园林。这是中国人足以引为自豪的。笔者不嫌浅陋,将中国古典园林中经常出现     

论中国季节特色旅游的开发

论中国季节特色旅游的开发章采烈“季节特色旅游”就是以季节自然景观与人事活动为特色旅游内容的旅游。这类特色旅游，不仅春、秋两季的旅游旺季要继续扬其所长，而且夏、冬两季的旅游淡季，要发掘其季节特色，尽力争取“化淡为旺”。一、我国气候季节特征决定我国季节特...     

论元代社会主要矛盾的转化及其性质

在我国历史上,元代的社会矛盾极其复杂,即有民族矛盾,又有阶级矛盾。那末,元代社会的主要矛盾究竟是什么呢?我国史学界内,众说纷纭。概括起来,有如下四说: (一)民族矛盾说。杜烈原认为:“当时民族矛盾是社会的主要矛盾。这一矛盾的存在、发展、变化,影响着其他矛盾的存在、发展、变化。”曹汉奇同样认为:元代社会的主要矛盾是民族矛盾,并从阶级的剥削、人民所受到的迫害、汉族地主价级也受到歧视三方面进行了论述。张翼之也持这样的观点:“元代末年社会矛盾虽然错综复杂,民族矛盾和阶级     

论张士诚的功与过

据笔者的统计,自1900年至1986年中外史学家有关元末农民战争史研究的论文,共有351篇,其中有关张士诚起义的总共只有9篇,连3%也不到。可见我国史学界对张士诚的研究,是够冷漠的了。而在评价时,又大多持否定的态度:“张士诚在元末农民战争中,虽然也一度反抗过元朝,有着一定的影响,但他不是当时农民群众的真正领袖。”①“张士诚原是个盐霸。由于他和当地豪强地主结下了私怨,无处容身,趁刘福通起义,也杀了‘冤家’,在苏南‘起义’,……迷惑了一大批深受苦难的盐民。”②“张士诚是个‘以私贩缘为奸利’的‘盐狯’,这个出身养成了他见利忘义、朝秦暮楚的狡诈性格。尽管有不少同志慷慨地赠他一顶农民起义军领袖的帽子,实际     

乾隆五十五年全国高寿人口统计

<正> 乾隆55年(公元1790年),正值乾隆皇帝即位55年和80大寿之年。为庆祝双庆盛典,乾隆皇帝下旨,令各省督抚“于所属民人内,见有年登耄耋、膝绕曾元者,具折入告,以为升平盛事。”于是各省督抚相继呈报。以下的统计起于乾隆55年1月至56年1月,记录于《清高宗实录》。现把这一年在《实录》中记载的按呈报时间,统计如下表。从地域分布看:云南最多,湖南、江西次之,再次     

论《玄宫之碑》的史料价值

在研究元末农民战争史的过程中,有关大夏国明玉珍的史料甚是稀少,因此,1982年3月在重庆江北区发掘明玉珍衣冠墓时出土的《玄宫之碑》,非常值得重视.《玄宫之碑》虽然文字不多,但记载有徐寿辉政权和明玉珍政权的一些史料,可资纠正旧史书的错误记载以及为着当时某派私利的需要而被有意纂改的史实.     

也论贾鲁治河与元末农民起义的关系

随着元末农民起义研究的深入,近年来史学界内有不少同志撰文,对元末农民起义的起因陈说(由于贾鲁治河不当所导致)提出了质疑.笔者对其中一些看法,有同意的,也有不同意的.一、元末农民起义的根本原因确非贾鲁治河不当,而是元末统治的黑暗腐朽贾鲁治河是不是元末农民起义的根本原因所在?事实上早在当时就有所争论.元末明初的宋     

论中国园林的理水艺术

“水,活物也。”(郭熙《林泉高致》)“水为陆之眼。”(陈从周《说园(四)》)造园必须有水,无水难以成园。因为水总给人以清新、明净和亲切的感受,人们都愿意与之接近。水面随园林的大小及布局情况,或开阔舒展,或潆回幽深,使空间延伸,使景观度幻。当山石、花木、建筑与水的漫延流动的神态结合一起时,更觉得自然而富有生气。水面五彩缤纷的倒影和跳动着的山泉、水瀑、浪花,令人欢快,逗人遐想。“欲草木欣欣”,需水;“欲挟烟云而秀媚”,需水;“欲照溪谷而生辉”,亦需水。故水景是构成中国园林的四大要素之一。西方园林也特别注重构造水景。但西方园林构造水景的艺术情趣与中国园林构造水景的     

论中国园林的借景艺术

中国园林与西方园林迥然不同:西方园林的造园艺术,完全排斥自然,力求体现出严谨的理性,“强迫自然接受匀称的法则”,成为西方造园艺术的基本信条;而中国园林的造园艺术正好与其相反,完全崇尚自然,“自然者为上品之上”。“外师造化,中得心源”,成