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1.
20世纪20年代，语文界的国语运动、文学界的白话文运动、思想界的新文化运动等共同促成了民国早期小学语文教育的剧变，小学语文教科书由“综合知识”编写模式转向“儿童文学”编写模式。周作入将儿童文学教育的意义和价值与“五四”新文化精神关联起来，奠定了小学语文儿童文学教育的理论基础，影响深远。 相似文献
2.
20世纪30年代中期,教育家汪懋祖引发了一场规模较大的有关文言文教育的争论。汪懋祖相继发表了《禁习文言与强令读经》、《中小学文言文运动》、《关于小学国语教材疑问之进一步的探讨》等论文,它们基本反映了汪懋祖有关文言文教育的思想。这些思想是教育家汪懋祖长期学习、思考、研究和实践的结晶,值得人们重视。它们对于21世纪的语文教育有启迪意义,对文化的繁荣和发展也有促进作用。 相似文献
3.
罗庆云 《江汉大学学报(人文科学版)》2003,22(6):74-77
从语音、语法和语义三方面考察《释名》被训词和主训词的关系,可以看出《释名》在解释单音词时是以语音为线索来探求事物得名之由,释词时不管词性,只以语音为线索,声训时,贯穿了“因声求义”、“音近义通”的原则,即以声音为线索,以语义为核心来探求事物的得名。 相似文献
4.
罗庆云 《武汉大学学报(人文科学版)》2009,62(1):79-82
《诗·大雅·荡》历来注疏者甚多,其中有些词语的训释尚值得商榷。我们认为：应训“荡荡”为“广大”,训“疾威”为“非常威严”,训“辟”为“有法度”,训“谌”为“专一不变”,训“滔德”为“灾难”,训“兴”为“招致”,训“力”为“功效”。 相似文献
5.
《诗经》的介词"以" 总被引：2，自引：0，他引：2
罗庆云 《武汉大学学报(人文科学版)》2005,58(2):212-217
《诗经》介词“以”继承和发展了西周金文介词“以”的用法。它引进与动作行为有关的凭借、对象、原因和时间等。它既可位于谓语中心语前,又可位于谓语中心语后。其宾语常常前置,有时也可省略。 相似文献
6.
罗庆云 《江汉大学学报(人文科学版)》2011,(6):101-104
归属江淮官话的新洲方言,其中有许多常用词语,人们在记录时往往一时难以找到或想到本字。作为论文《〈说文〉中所见今新洲方言本字考略》的续篇,通过对《说文解字》进行详细考释,可以在其中找到更多今新洲方言对应的本字。 相似文献
7.
罗庆云 《江汉大学学报(人文科学版)》2005,24(2):58-61
新洲话动态助词“倒3 [tau44 ]”和动结式第二成分“倒4 [tau44 ]”本是两个不同的词,二者在语法意义和使用环境等方面都不同,但二者发音却完全一样。北京话中与之相当的“着1 [t ]”和“着2 [t au35 ]”二者在语法意义和使用环境等方面都不同,二者发音也不同。与新洲话相比,北京话的分工较为精细,这正好说明汉语方言的发展速度是不平衡的,北京话的发展速度较快。 相似文献
8.
罗庆云 《江汉大学学报(人文科学版)》2010,29(6):85-88
新洲方言中许多词语听起来很＂土＂,像[ts‘o^11][diau^11][kε^33][ko^212][xo^11][lin^35][miε^11]等。然而研究发现,这些很＂土＂的词语实际上很古雅,它们不但能在《说文》中找到其对应的本字,并且在其他很多古代文献中也能看到。 相似文献
9.
袁宏道山水游记存在两种版本系统：一以佩兰居本为代表，一以吴郡本为代表。通过比较，我们发现，吴郡本当为初稿，佩兰居本为改稿，吴郡本优于佩兰居本。进一步还可推断，改稿者不应是袁宏道，而很可能是何伟然。 相似文献
10.
罗庆云 《武汉大学学报(人文科学版)》2010,(2):230-233
《尚书》中＂天棐忱＂、＂天难谌＂、＂不敢知曰＂等词句颇不好理解。笔者认为：应释＂天棐忱＂为＂天命不是专一不变的＂,释＂天难谌＂为＂天命难以专一不变＂,释＂不敢知曰＂为＂不能知道＂,等等。 相似文献