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利用β-二酮烃基化反应合成一种可聚合的螯合剂3-苄基-2,4-戊二酮(BPD),通过红外光谱与核磁共振谱确定了产物的结构。 相似文献
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契丹的第一位皇太子耶律倍未能继任皇位,反而成为了东丹国的领袖,个中缘由史学界尚未能形成统一观点,值得深入的空间还很大。结合史实,其实不难发现,耶律倍的“失位”与被封东丹王的原因是多方面的,既有世选制和后族势力的作用,也有耶律倍自身的个人因素的影响,更与阿保机的个人选择有关。另外,耶律倍的失位与其被封东丹王并非是两件独立的事件,而应将两者结合起来探讨,耶律倍被封东丹王其实很大程度上断绝了耶律倍继任为皇的可能。 相似文献
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耿涛 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2013,(6):73-74
作为契丹第一位皇太子,耶律倍没能继任皇位,其根本原因在于契丹的皇太子自出现就带有不同于汉族政权的特殊性,这种特殊性主要表现为"先天畸形"、"后天发育不良"两个特点。 相似文献
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昆德拉用小说艺术的形式重新为我们摊开了虚无与独断这一时代文化难题的生动图景.昆德拉藉媚俗所谈论的实际上是摆脱虚无-独断之争是否可能及如何可能的问题.在这文化难题辐射之下,昆德拉为我们隐逸地开启了一条出路.对这条出路的理解必须回到对"真诚"、"真实"、"趋真"三个向度的贞别,即:昆德拉的"媚俗"实际上是将真诚的性情、感动等同于作为"最高的好"的"真实",消去了"趋真"这一践履意义上的动态的心灵的内在祈向这一度,从而造成独断;而反抗媚俗的"轻"实际上将这等同于"真实"从而坐实化、定势化的"真诚"连同"真实"这最高的价值本身一同否定掉,从而造成了虚无.走出"虚无-独断之辨"的真正出路在于守住"趋真"这一向着"最高的好"(真实)的永无终止的践履着的内在祈向.这是反抗"执着于定势"的媚俗所开示给我们的超越虚无-独断文化难题的真义. 相似文献
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"耶律倍请兵攻打后唐"是否存在?涉及到耶律倍之死、后唐灭国、耶律德光入主中原等问题。从耶律倍请兵的动机、请兵无果以及"耶律倍请兵后唐"系耶律德光精心设计的政治陷阱三个方面加以分析,耶律倍秘密请兵之事实属乌有。 相似文献