关于《西方哲学史》课堂教学改革的见解

在《西方哲学史》的教学过程中,课堂教学仍是我国各省市综合性大学哲学系普遍采取的主要教学形式。针对这门学科的特点,如何以"以人为本"的教学理念指导这门学科的教学,以期在实际课堂教学中取得良好的教学效果,这个摆在每一位从事这门学科教学的教师面前的课题,因而应该与时俱进地探讨转变这门学科课堂具体教学方法的问题。     

胡塞尔对主客观时问关系的确立

胡塞尔意识现象学是一门构造学说，其所有构造分析都受一个基本意图引导，即解释自在存在、客观性是如何对意识成立的。在其《内时间意识现象学》中，胡塞尔不仅对内时间意识结构中原印象、滞留与前摄及其相互关系展开精微的描述与分析，而且在排斥自然时间、世界时间的基础上，通过对内时间意识构造中对象意义持守的阐释、相对时间位置与绝对时间位置的厘清，以及再回忆对客观时间的确证，指明客观时间是如何在主观时间中被构造出来的，从而以现象学的方式首次完成了对主客观时间关系的确立。     

承继与超越——论奥古斯丁与胡塞尔时间观之异同

时间问题是贯穿西方哲学史的一个基本问题。对此问题,奥古斯丁和胡塞尔所作出的贡献不仅富有独创性,而且也对后人对时间问题的理解产生了深远的影响。本文旨在通过奥古斯丁与胡塞尔的时间观之比较,指出胡塞尔的内时间意识现象学分析,在那些观点上承继了奥古斯丁的时间观,又在那些观点上取得了突破性的进展。     

胡塞尔论时间感知的明见性

在时间感知的分析中,迈农认为对一个运动的感知不是由连续的瞬间现在感知所组成,客体对于感知来说在终点完成.通过对迈农观点的回应,对时间意识中的立义与延展感知的现象学描述,以及对意识流中纵意向性与横意向性及其相互关系的辨析,胡塞尔指明一个延续的对象的感知在一个延续的感知行为中出现,一个当下的行为能够觉察到一个逾越现时当下的时间的延展,一个对象延续的感知在感知的延续中是如何可能的.     

王阳明及其后学论“致良知”——贵阳会议之结语

在我们会议的前一天半日程中,参会者们作了报告并且去了龙场,此后由于我不再细看会议议程,并且在第二天(2014年11月2日)刚过中午还接受了电视台工作人员二十分钟的采访,因此未能参加闭幕会的开场。因而,当倪梁康在我稍晚抵达会议厅时告知我,我甚至还得说些什么时,我感到有些措手不及。在过去的两周,我在台湾、香港和广州谈过胡塞尔交互主体性现象学,并且在肇庆谈过利玛窦,因此,在我的思想中这     

试论胡塞尔对滞留与再回忆的严格区分

滞留与再回忆在胡塞尔的时间现象学中是相并置的一对基本概念,对其的描述与区分不仅贯穿胡塞尔的时间现象学研究始终,而且也使他与同时代的哲学家、心理学家对此问题所持的观点保持明显的距离。在Hua X中,通过对时间意识现象学中直观行为的考察,对滞留与再回忆不同特征的界定,以及对它们在时间意识结构中不同地位与作用及其相互关系的澄清,胡塞尔以现象学的方式描述了滞留与再回忆基本意蕴与严格区分。     

胡塞尔在贝尔瑙手稿中对前摄的描述与分析

《内时间意识现象学》的绝大多数文字被用来描述滞留在时间结构中所起的作用,以及滞留与原印象的关联。胡塞尔只是在为数不多的几个地方指出：前摄是对将要到来之物的原本意识,它以将来的样式表明其在时间结构中的关系,并且标明意识生活更多体验的感知的敞开性。但是,在《关于时间意识的贝尔瑙手稿》中,前摄的地位与作用获得了应有的重视。通过对前摄与原体现、前摄与滞留、前摄与充实关系的现象学描述与分析,胡塞尔不仅向我们展示了完整的内时间意识结构,而且在对时间意识之本质的沉思中也阐发了其发生现象学思想。     

胡塞尔论感知、想象与图像意识

感知、想象与图像意识是胡塞尔意识现象学的基本概念,对其描述与区分始终是胡塞尔现象学的中心课题之一.通过意向本质的描述与分析,胡塞尔不仅向我们揭示了感知、想象与图像意识的基本特征与结构,而且也以现象学的方式厘清了感知、想象与图像意识之间的区分.     

胡塞尔对主客观时间关系的确立

胡塞尔意识现象学是一门构造学说,其所有构造分析都受一个基本意图引导,即解释自在存在、客观性是如何对意识成立的。在其《内时间意识现象学》中,胡塞尔不仅对内时间意识结构中原印象、滞留与前摄及其相互关系展开精微的描述与分析,而且在排斥自然时间、世界时间的基础上,通过对内时间意识构造中对象意义持守的阐释、相对时间位置与绝对时间位置的厘清,以及再回忆对客观时间的确证,指明客观时间是如何在主观时间中被构造出来的,从而以现象学的方式首次完成了对主客观时间关系的确立。