士燮家族及其在交州的统治

士燮家族及其在交州的统治胡守为东汉末年，交趾太守士燮在郡前后４０余年，死后，其子在交州继续树立势力，后为孙吴所杀。士燮家族在交州的统治，实开东汉以后岭南地区行政长官父子兄弟相传的先例，其事颇涉当时的政治形势和交州（包括广州）的统治特色。本文拟以士燮家...     

四种古代岭南文献考释

三国至南朝间 ,出现了多种记述岭南的专著。遗憾的是这些著作都散失了 ,现在我们只能从类书和注释的引文中看到一些条文。而古人引书不甚规范 ,或省略作者姓名 ,或简称书名 ,或改动文字 ,令后人辨识造成困难。清代学者开始对此作了许多辑佚、考证工作 ,成绩显著 ,但仍有一些问题尚待澄清。本文就《始兴记》、《交州笺》、《交州记》和《吴时外国传》等的作者、书名问题 ,试作考订 ,企能补前人之不足。     

胡適的考據及其所謂“科學方法”

胡適的考據在我國歷史學界中有過極惡劣的影響,在一些知識分子的心目中,直至現在還有死抱着胡適的考據不肯放棄的;他們以為胡適的立場觀點是反動的,但胡適的方法還有可取,他們說:“胡適在某些問題上的考據不是考對了嗎?”由於胡適派在解放前盤踞了我國學術界三十多年,壟斷着學校、研究機關和出版機關,影響的範圍很廣,雖然胡適的反動面目早已爲衆所認識,但他所標榜的學     

关于武則天生年的几段史料札記

一袁在綱相武后事之不可信关于袁天綱相武后事,現存有几条材料,分录于下: 《太平广記》卷224引《譚宾录》: “武士之獲为利州都督也,敕召袁天綱詣京师。途經利州,(中略)武后时衣男子之服,乳母抱于怀中,天綱大惊曰:‘此郎君男子,神彩奥彻,不易知。’遂合后試行床下,天綱大惊曰;‘日角龙顏,龙睛凤頸,伏羲之相,貴之极也。’更轉側視之,又惊曰:‘若是女,当为天下主也。’”《太平广記》卷76引《感定录》: “唐則天之在襁褓也,益州人袁天綱能相,(中略)則天时在怀抱,衣男子衣服,乳母抱至。天綱举目一視,大惊曰:‘龙眼凤頸,貴之极。若是女,当为天下主。’”《旧唐书》卷191《袁天綱传》:     

陈寅恪的史学成就与治史方法

陈寅恪先生是一位蜚声国际学术界的著名学者,他的研究范围甚广,在很多研究领域都取得了巨大成就,尤其是史学领域如宗教史、西域民族史、蒙古史、魏晋南北朝史、隋唐史、史学方法等方面的贡献更为突出。本文主要是介绍其史学成就与方法。 (一) 先生最初以中古佛教史和西域民族史的研究崛起于史学界。先生在欧美所师事诸名家,大都以宗教史、民族史见长,如路德施研究佛教典籍,缪勒研究摩尼教经典与回纥民族,黑尼士研究元朝史等等。时先生虽专攻语言文字,但自称所注意者二:一历史,一佛教。他学习东方古文字时,常用一佛教典籍的不同文字译本相比较阅读,以掌握语言规律及变化,因而熟习佛教内典,对中亚史地及民族亦有涉猎。这些学科,当时国内鲜有人为,而先生的东方文字学,特别是     

汉魏的浮华士风

学者对汉魏的政治制度、思想意识以及统治集团政治地位的变化等问题,已有不少重要的论著。近日读三国史,有感于士风对曹魏政权的兴亡关系甚大,写成读书笔记,未必能补前说的不足。(一)所谓“浮华”,如《颜氏家训。(?)》所说:“干浮华之虚称,非所以得名也。”简言之就是名实不符。汉魏时期士大夫常常提出名实的问题,便是针对浮华而发。浮华本属一种道德风尚,但对东汉以后的政治,却有着重大的影响,汉魏时期,大族与寒族之间的斗争,便包含着浮华之风的问     

广东史学发展的一点回顾

０年来，广东史学界有了重大的变化，下面仅就史学思想方面作一简单回顾。新中国成立之时，广东拥有一大批颇富盛名的专家和朝气蓬勃的中青年学人，他们分布于史学各不同的领域，除广东土生土长的外，有来自北方著名学府，有刚从国外留学归来，学问根底不同，学风也不一致。“文人相轻，自古而然”，是为学术界的通病，其中有个人修养的问题，有互相沟通的问题。时值人民共和国刚诞生不久，新旧思想也不免有所９牾。在此革命大变革时期，党对知识分子做了许多团结教育工作，为此后广东史学界的团结打下了坚实的基础。广东史学界的团结，首先…     

“可有香山乐府新”试释

陈寅恪先生题为《冬至日感赋》诗中云 :“文章堆几书驴券 ,可有香山乐府新。”①这两句诗是陈先生对他自己著述的评说。“书驴券”原典出自《颜氏家训》 ,据说 :“邺下云 :‘博士买驴 ,书券三纸 ,未有驴字。’使汝以此为师 ,令人气塞。”②陈先生这首诗作于 1964年 ,此时他的著述除《柳如是别传》外 ,都已完成 ,而以“书驴券”比喻其具有里程碑意义的魏晋南北朝隋唐史以及宗教史等的论文 ,固有自谦之意 ,其实他主要是衬托后句“可有香山乐府新”。“香山乐府”指的是他笺释的白居易《新乐府》 ,由此足可见他对此项成果的重视。早在194 5年 ,…     

"举谣言"与东汉吏政

东汉的君主有仿效古代听百姓的歌谣而知施政及地方官吏得失之意,此举要收正面效果,必须使民能自由发表意见,以及君主不受干扰,确以民意为鉴,舍此徒具虚名而已.东汉之事例可为证.