亚洲海域的文明交流：以福建的佛教传播为例

隋唐以前,地处东南沿海的福建就是西亚传教者和东北亚习法者自海道出入中国途中的一站;唐末五代,福建佛教发展进入鼎盛时期,成为汉传佛教向外传播的一个枢纽,这种重要的文化地位一直延续到宋元。明清时期,由于政府的海禁政策和欧洲人的陆续东来,闽人在环中国海地区沿岸形成贸易离散群体,使得明清易代、清末民国时期均出现了福建地区的佛教向海外“溢出”与“互动”的显著现象。而大规模的闽商长期“羁留”于环中国海各港口区域不仅保障了亚洲海域海洋交往的便利,更是闽籍僧众“溢出”与“互动”的重要基础。     

海水无涯海域有界--闽文化是海峡西岸经济区的文化资本与动力

开放打拼: 闽文化的核心 我们认为“闽”是自古以来就在中华多民族的大家庭中占有一席之地的重要族类。闽文化的特质与其生存环境有着密切的关联,“多山”、“滨海”抚育了闽人的海洋文化。历代从北方入闽的汉人和从海上东来的穆斯林都有一种不安于现状的情愫,在福建这块神奇的土地上,他们与闽文化的开放、打拼的精神一拍即合,演绎了数千年的海上发展史。     

海峡西岸经济区:在历史发展必然与现实迫切需求之间

今天,我们重振闽中雄风、建设海峡西岸经济区,闽文化仍然是我们的文化支撑与动 力。传统闽文化擅长的海洋文化将在21世纪的竞争中发挥应有的作用。     

世纪之交:这次女性扮演什么

首先要申明的是本文不是女性主义的文学批评，笔者将完全站在男性社会所培养的价值观和审美情趣上，以男性作家的作品、特别是为历代男性社会所推举的必读经典为研究对象。本文旨在分析西方中古以降在中国大陆作为经典之作中的女性形象，以及中国传统社会中的女性原型，并将中国当代文坛（中国当代文坛的传统由此而构成）的女性形象在这样的两种传统的融合下定位，并展望世纪之交，女性在作家笔下将扮演的角色。我们现在都能够接受这样一个概念：文学即整体关系。任何一种体裁的作品都只能产生在既定的语词秩序之中，产生于同类体裁的过去的…     

论福建海洋文化的独特性

福建区域的海洋性特征是由"多山"、"滨海"的地理环境,不安命运、敢于打拼的族群个性,以及宋元、明清时期两次国际上洲际海洋贸易网络与全球化发端的时代诱因所共同作用的结果.闽商是历史上最能够体现中国内发性的海洋文化的群体.     

批评者笔下的华兹华斯——1801年至1960年华氏研究述评

批评者笔下的华兹华斯———１８０１年至１９６０年华氏研究述评苏文菁１７９３年，从牛津大学圣约翰学院获得学士学位两年后，２３岁的华兹华斯在伦敦出了两本诗集：《黄昏漫步》和《写景诗》。这两个诗集的出版有如泥牛入海，并未引起评论界的注意。５年后，华兹华斯与...     

“礼仪之邦”的忧虑

企业需要礼仪，这不仅是 因为中国加入WTO，更重要的是企业在市场运作中的需要。企业礼仪的宗旨在于对内要培养每一个员工的良好的职业行为准则，对外树立一个良好的企业市场形象。当企业礼仪成为一种文化时，人们就习惯地期待企业的产品——包括物质产品和精神产品的目的在于提高人们的生活品质。因此，企业礼仪文化的出发点和目标应该是一致的，那就是以人为本。 说起企业员工的行为准则问题，令我感触最深的是早几年的事。那时，我常被邀请到各种的企事业单位做礼仪文化之类的旨在提高员工素质的讨论。我一方面为各种单位有这“需求”…     

文学创作中的自然与自然的文学创作──刘勰自然观论

在刘勰的《文心雕龙》中，“原道”篇是其庞大理论体系的起点，篇中刘肥提出了“自然之道”、天地自然之美是“道”的外在表现形式，而“人文”则是圣人“原道心而敷章，研神理而设教”、取象乎“河”、“洛”而形成。这一衍化生成过程，刘勰称为“道沿圣以重文，圣因文而明道”①。论述了人为的艺术美与原始的自然美的关系，推崇自然的文学创作。“物色”篇专论各种自然现象与文学创作的关系，它讲述了《诗经》、《楚辞》以来的文学创作中的自然，实际上是将中国的自然山水文学做了一次小小的概括、总结。刘勰提出自然山水对于触发人们艺术…     

我们过去读什么、现在想什么、以后干什么──也看世纪末文坛大热闹

中国目前的学术界的确是热闹得很。且不说印着各种标志的旗帜漫天飞舞,就说现在还能拿起笔"码"字,在文坛上冲锋陷阵的也该是好几代人了吧。有学者提出,中国目前的学术界,构成知识分子梯队的大致有四个年龄层：70～80岁一代、60岁左右一代、40岁左右一代,以上三代之间的年龄相隔20岁左右,30岁左右一代的年轻学者被认为是学术上尚在生长的一代。这四代学人之间不是正常、稳定发展的社会中的年龄差异,他们实际上是由不同的经典（canon）培育起来的、有着完全不同的知识谱系和为人处事传统的几代人。他们各持己见、将自己完全封闭在自己…     

对华兹华斯批评的启示

1793年,从牛津大学圣约翰学院获得学士学位两年后,23岁的华兹毕斯在伦敦出版了两本诗集：《黄昏漫步》和《写景诗》。这两个诗集的出版有如泥牛入海,并未引起评论界的注意。5年后,华兹毕斯与柯勒律治共同出版《抒情歌谣集》,批评界对这两位默默无闻的年青人的探索性的诗集还是采取“默默无闻”的态度。直到1801年,《抒情歌谣集》第二版出版,华兹毕斯为此准备了一篇著名的序言．英国文学的批评界终于被包括“序言”在内的《抒情歌谣集》第二版打痛了。但是,迎接华兹毕斯诗歌的,不是鲜花和掌声,而是一场长达20年的抵制、批判运动。…