论民族法学的办案研究方法

论民族法学的办案研究方法蓝克宽巴甫洛夫说过：“初期研究的障碍，乃在于缺乏研究法。无怪乎人们常说，科学是随着研究法所获得的成就而前进的二研究法每前进一步，我们就提高一步，随之我们面前也就开拓了一个充满着种种新鲜事物的、更辽阔的远景。因此，我们头等重要的...     

民族法学简说

民族法学简说蓝克宽在门类繁多的法学中，民族法学是一门新兴的学科。查阅各类辞书，均未见载有“民族法学”辞条。“民族法学”之名，在我国始于１９８６年，而在国外未见有“民族法学”一词，亦无此学科。可见，民族法学是中国特有的一门学科。本文拟就该学科的诸问题作...     

广西仡佬族节日文化价值钩沉

仡佬族是个人口较少的民族。改革开放以来，有了较快的发展。他什1的节日文化丰富多彩，颇有民族特色。其中的一些节日活动，具有促进农林业生产、增强民族团结、活跃文体活动、培养宙美观等作用，值得总结提高，加以引导，使之更好地发挥积极作用。     

我刊召开编者、企业家、作者暨栏目顾问联席会议

新春伊始，万象更生。1997年元月28日，我刊编辑部在南宁召开编者、企业家、作者暨栏目顾问联席会议，与会45入，收到论文15篇。我刊主编章乃昌副研究员在会上讲话，指出在新的一年里，为适应市场经济环境，本刊要锐意改革，在研究栏目上开设15个，即：民族理论民族政策研究、民族经济研究、民族法学研究、民族历史研究、岭南民族文化研究、民族调查报告、民俗警车、信息之窗、民族语言文字研究、民族考古研究、民族学人类学研究、民族历史人物研究、民族文学艺术研究、民族教育研究、民族旅游研究。从封面到内文编排有所改观，广开来稿之路…     

广西仡佬族民间文学一瞥

故事传说: 很多故事传说反映了仡佬族人民对真善美的歌颂,对假丑恶的批判。 如《拉朗找到了金子》(见《金钟山》1982年第一期)讲的是:独仔拉朗在外公的循循诱导下,学会挖地、种玉米和薅草,终于有收获—找到了金子。 这个故事是对劳动的赞颂—认为只有劳动才能创造财富,才能摆脱穷困。 对假丑恶鞭挞的故事也不少,如《卖屁香香》、《义林报仇》(《广西民间故事资料》第一集,广西民研会1980年9月编印)和《聋兄瞎弟偷羊》(《广西隆林磨基乡仡佬族社会历史调查报告》,中国科学院民族研究所,广西少数民族社会历史调查组1964年10月编印)等     

论《瑶族风情歌》

多少年来,反映一个民族风俗习惯的书,司空见惯的形式,一是记叙文,二是记叙文中引述一些民歌为例子。1983年9月,广西人民出版社出版了瑶族同志蒙冠雄、莫义明、蓝怀昌、刘保元等编的《瑶族风情歌》,却独辟蹊径,记录的内容全是“歌”的形式。可惜迄今未见到第二本此类的书。对《瑶族风情歌》的编写,民间文艺家过伟评说“积累了经验”。经验是什么呢?笔者认为,大致可体现在以下三方面:一、富于传奇色彩的民族情爱图;二、民族审美活动的氛围及特点;三、造型表现手段的新突破。这些经验不仅为学术界的朋友们研究瑶族历史社会、爱情生活、心理素质诸方面有个翔实可靠的借鉴,还为文学界往后众多的记录工作者编书时参考。     

庭审的民族审美意识特征钩沉

本文以案例为据，剖析庭审中法官的执法，双方当事人的举证和辩论等表现，探索民族审美意识的三个特征。     

从著作权法看《评皇券牒集编》的辑注特色

瑶族史书《评皇券牒集编》(以下简称《集编》)出版了,瑶族人民无比欢欣鼓舞,奔走相告。在学术界,特别是在民族史学界,也产生了良好的反响。掩卷静思,这部史书之所以受到人们的喜爱,除了它是一部不可多得的反映瑶族历史生活和社会文化的重要文献外,还有它将较多的享有著作权益的人的名字公诸于众,予以承认和保护。由此可见,该书的辑注者、瑶族史专家黄钰先生良好的学德和诚实的品格。无疑,这是值得学术界朋友们学习的。     

三论民族法学的办案研究方法──用邓小平民主法制理论指导办案研究的体会

本文简述邓小平民主法制理论博大精深，光照千秋；指出：只有用这个理论指导办案研究，才能有所发现，有所收获。     

茶山瑶“做功德”习俗初探

茶山瑶是瑶族三个支系中的一个支系。它没有本民族的文字,只有口头语言,叫“拉珈”语,属汉藏语系壮侗语族侗水语支,是瑶族三大语言之一。“茶山瑶”为汉称,自称“拉珈”。“拉珈”意为“住在山上的人”。本文为叙述上的方便,采用“茶山瑶”称呼。茶山瑶主要分布在广西金秀瑶族自治县的中、北部和金秀河两岸的村落,如金秀镇四村、梦村、美村、刘村、田村、金村、社村、六段、六定、长二、长丹、将军、寨保、杨柳、三片、平道、长垌、滴水和罗梦等村。总人口为9060人。和其他民族一样,茶山瑶的生活习俗也是丰富多彩的。其中的“做功德”(此为汉话,