对中国古代女性文化教育知识内容的考察

相对男性学校教育内容,古代的女性家庭文化教育的内容相对贫乏些,但一部分经过发蒙后的女性所学习的知识内容,或者所涉猎的文化知识已经触及到了中国古代文化的深层,有些女性已经达到了读经解经的阶段;而在宫廷教育中,不仅教授一般的文化知识,且对宫人施行伦常道德的教育;教坊、青楼女性们所学习、接受的文化教育为"书学"、"算学"、文学历史、诗词歌赋等内容,其艺术知识修养内容为音乐、歌曲、舞蹈、杂剧、绘画等,与良家妇女相比,教坊、青楼女性所学习的知识内容比较浅显,没有高深的"四书五经"的内容.     

试论女子院校学报的地位和作用

文章论述了女子院校学报在妇女高等教育、妇女理论研究上的地位、作用,并且阐述了如何加强和发挥这一地位与作用的诸方面的问题.     

国人的属性及其活动对春秋时期贵族政治的影响

本文首先对周代尤其是春秋时期国人的身份属性作了较为全面而详尽的考察，认为国人是一个地位特殊、阶层广泛、且包含有一部分贵族在内的政治集合，但其前后地位有所不同。由于国人与各级宗法贵族在经济、政治、军事等方面有着千丝万缕的关系，遂决定了其在春秋时期政治舞台上的举足轻重的作用，从而对当时的贵族政治产生了深刻的影响。并且其政治活动的广泛性也是很明显的：国人不仅参与当时上层贵族所领导的拥护或反对与其利益、愿望相悖的国君、贵族的政治斗争，也积极地以他们的政治舆论影响国家政治的决策。但由于他们受历史时代的局限，其政治活动仍然有其很大的消极性     

先秦时期礼俗的发展历程及其界说

“俗”、礼与礼俗并不共通。“俗”的本来涵义是指原始习俗,是社会风俗处于原始发展阶段的产物,后世将社会风俗简单地称之为俗,是一种不太科学的叫法。礼表现为一定时期统治阶级的典章制度与生活、行为等道德规范,是统治阶级整体习俗典章化,制度化、阶级化的产物。无疑,它含有“俗”的因子。礼俗属于社会风俗的范畴,是社会风俗进一步发展演变的结果。俗,礼到礼俗的变化体现了社会风俗的发展与演变。笔者以为,这一演变主要发生在先泰时期,“礼俗”的出现与形成也基本在春秋战国时期。     

近代女性高等教育特征刍议

一般来说,在近代的女性高等教育的初期,其半殖民性、半封建性比较浓厚,但随着近代女性高等教育的发展,半殖民性趋于末位,半封建性比较强烈,但同时在半封建、半殖民性中又充斥着近代资本主义的某些特性,并且有加强的趋势.同时,近代女性高等教育又受当时落后的政治、经济制度的制约,在教育制度、教育目标、教育方式、教育内容等方面与现代女性高等教育相比,有其落后性,不能适应社会急需人才的客观需要.     

民国时期高校女教师队伍的建设与发展

民国初期独立设置的女性高校的教师队伍弱小、层次不齐,文化程度不一,且不乏传教士身份的教师。中期以后,独立设置女子高校与一般院校中的女性教师队伍的比例及结构虽有改善却也不尽合理,由于受社会、政治、经济等因素的影响,其队伍的建设与发展始终增长缓慢,这就制约了民国时期女性高等教育的开展。     

原始手工业对人类生活的影响

原始手工业与后世的手工业相比 ,虽非常落后 ,却对当时人们的生活产生了相当重要的影响 ,尤其对人类赖以生存的衣、食、住、行的物质生活水平的提高有极大的作用。     

简论中国古代青楼女性的文化教育

中国古代对教坊青楼诸歌舞娼妓开展的文化教育颇具特色.尤其至明清时期,随着资本主义商品经济的萌芽和市民精神文化生活的更加丰富多彩,在社会中逐渐形成一种既注重外在姿貌的修饰、又注重学习修养文化艺术知识的“青楼文化”.在这种文化背景的影响下,遂出现了一大批精通文史知识、能诗会赋的青楼才学之辈.不仅如此,对青楼女性进行文化教育的史实,也对民间女性接受文化教育产生了一定的影响.     

中国古代女性文化教育特征刍议

通过考察,我们不难发现,中国古代女性文化教育上的第一个明显的特征表现为家庭化,家庭化的文化教育是中国古代女性文化教育的主要方式;其次是偏重伦常道德、规范女性行为的特征;第三则是喜爱文史的特征,即大多数女性都喜爱文史知识,重在对自己文学修养的提高上,而并非像男性那样非得去读枯燥乏味的经书、或者囿于入仕或科举不得不读固定的书本.     

女性文摘

王莎烈在2007年第4期《东北师大学报》（哲学社会科学版）上撰文《莎士比亚喜剧中的女性观》中指出，莎士比亚喜剧成功地塑造了一批闪耀着人文主义理想光辉的敢做敢为的青年男女的艺术形象，但这些男女（尤其是男性）人物身上仍然残留着父权制的道德观念，他们既追求爱情的幸福，可是又摆脱不掉金钱、嫁妆对他们的诱惑。莎氏喜剧中的女性观念是当时新兴的资产阶级意识形态的折射，