《桃花源记与诗》与历史实际

《桃花源记与诗》(以下简称《记与诗》)是晋代著名诗人陶渊明的代表作。它歌颂了桃源的人人劳动、安居乐业生活,被不少人视为乌托邦。然而,作品本身并不是作者随心所欲的任意虚构,而有一定的历史依据。     

再论张鲁政权的封建割据性质

前几年,我们曾写过《关于张鲁政权性质的再探索》一文。今年,《浙江学刊》第一期发表梁赞英同志的论文《也谈张鲁政权的性质》,针对我们的观点,他认为张鲁政权不是封建割据政权,而是农民革命政权。细读梁文,我们认为有值得进一步商榷的必要。张鲁政权是前期封建割据活动的继续与发展张鲁政权的建立分为两个阶段。汉献帝初平元年到建安五年(公元一九○——二○○年),这是第一阶段。张鲁奉军阀刘焉之命经营并控制汉中,为后期的割据称雄打下了基     

《贞观政要》史料考辨

近年来,唐太宗及其"贞观之治",引起了治史者的浓厚兴趣.而要探讨这个历史课题,不可不读唐朝吴兢编著的《贞观政要》.此书分类编撰贞观年间君臣共商国事的问答、大臣们的诤谏与奏疏等,为研究初唐史提供了重要资料.《政要》成书于唐玄宗开元年间,至今已有一千二百多年.吴兢在自序中说:"太宗时政化,良足可观,振古而来,未之有也.……于是缀集所闻,参详旧史,撮其指要,举其宏纲,词兼质文,义在惩劝".他的着眼点在于以史为鉴,注重的是唐太宗军国政事的旨要,而对史事的编年问题似未曾作过细的推敲,疵漏之处不少.同时,由于历代转辗抄写,相继刊行,亦堆积了大量的讹误.元朝儒臣戈直,曾对《政要》作过一     

论晋阳起兵——兼评李渊在唐王朝建立过程中的作用

晋阳,这座古老的重镇不知经历了多少历史风暴。其中,似以李渊、李世民父子起兵最为壮观。“起义晋阳,遂登皇极,经伦天下”。晋阳是李唐王朝的发迹地,由此发端,开创了我国古代文明的黄金时期。但是,晋阳起兵的真相一直若暗若明,缺少专论文章。本文试图揭开晋阳起兵的内幕,并对一些传统的观点,提出商榷的意见。     

关于张鲁政权性质的再探索

东汉末年的五斗米道教主张鲁,以其雄据巴汉近三十年、实行“义舍”等措施而引人注目.二十年前,史学界曾讨论过张鲁政权的性质,多数人断为农民政权,通行的中国古代史课本也采用这一说法;个别人断为封建政权,影响不大.我们认为有再加探索的必要.     

怎样评价古代的无神论——评《中国历史上反对鬼神迷信的斗争》

《江淮学刊》一九六三年第六期,发表了冒怀辛等同志所写《中国历史上反对鬼神迷信的斗争》一文,这篇文章引起我们思考这样一个重大的问题:当前应该怎样正确地进行宣传与介绍古代无神论?我们願意就这个重大的问题以及这篇文章中的几个具体问题,谈谈我们的意见,与同志们讨论,希望得到指正。     

汉唐时期中国与师子国的关系

师子国亦作执师子国,音译为僧伽罗或僧诃罗,即锡兰岛,今斯里兰卡共和国。由于它地处印度洋中间,历来是东西航路上的中心站。中国丝绸、瓷器,东方香料,大都经此转运至印度、波斯、非洲以及其他地区。中斯两国人民的友谊,源远而流长。本文仅就汉唐时期的情况,试分三个阶段略作探讨。     

论经史关系的演变

二十年前,周予同先生开列了中国经学史专题研究二十四则,第一则便是“经史关系的演变”。研究经学史以及史学史、目录学史、文化学术史等,都有必要搞清这个首要问题。周先生通过大量文献的考察,引出了前人未发之论:“从历史发展来看,史由附于经(两汉),而次于经(魏晋至隋唐),而等于经(宋至清),以致现在的经附于史,有其一定的过程。”可惜,周先生没有来得及深究这种演变的历史原因,就溘然长逝了。本文遵照周先生的论点,先对汉唐时期经史关系的演变试作探讨。     

关于马克思对原始社会史的认识过程

《江汉论坛》1982年第9期发表了杨善群同志的文章,题为《“亚细亚生产方式”辨》。文中不少看法都是比较深刻、精辟的,但有一点我们认为不能不提出来商榷。杨文提出,在1877年摩尔根的《古代社会》出版以前,马克思和恩格斯“对人类初期社会的无阶级状况,是不理解的。”所谓“不理解”,照前后文看来,似指马、恩“不知道”人类最初的原始状态,所以一再强调“过去的全部历史”都是阶级对抗的过程。目     

谈农民战争的平等、神权、皇权思想——与刘其发同志商榷

中国古代农民战争有没有思想武器?有什么样的思想武器?是史学界有争论的问题。刘其发同志发表于《江汉论坛》一九七九年第二期的《试论农民战争的思想武器》一文,就农民战争的平等思想、宗教与皇权主义作了偏重理论的阐发,有助于这个问题的深入讨论。我们基本同意刘文关于农民战争具有平等思想的论点。不过对平等口号的年限、农民战争中宗教与皇权主义性质的记述,尚有不同看法,现提出商讨。