以“兴观群怨”为例看船山的接受美学思想

对于船山“兴观群怨”，学者们作出了各种阐释，本文试图从接受美学的角度进行阐释。首先从接受时象考虑文本潜在美学评判标准；其次，接受主体不同对美学价值取向阐释不同；再次，接受主体在接受过程中有荚学上的独特心理体验。     

从身体出发回到身体的灵魂之旅程——从《檀香刑》谈身体在文学中的本位性

莫言的《檀香刑》为我们提供了一个回归身体性写作的灯塔,即身体本位的写作.没有身体的灵魂,是孤魂幽灵,无所依托,空游于天地间;而没有灵魂的身体则只是一具躯壳,不再有任何灵性与生机可言.所以,身体本位的写作是从身体出发并最终回到身体的灵魂旅程.     

论网络文学接受美学特征

网络文学作为一种新兴的文学样式,在其接受过程中有着独特的美学特征。接受对象具有确定性与不确定性的统一、接受对象的“第二文本”是对话与交流的体现;接受主体具有高度自由性、接受心境与参与创作冲动的统一、情感还原与异变的并存;接受过程是审美差异性与统一性的互补、个体性期待与集体性期待的同一、接受动机与接受延留效果的一致性。     

论网络文学接受主体特征

网络与文学的联姻产生了网络文学,使得网络文学的接受主体也呈现出多种类型,有消遣型与功利型、嗜好型与职业型、分享型与旁观型、消费型、欣赏型和鉴赏评论型;也使得他的接受主体出现了空前的主体与对象的相融与互动,接受主体更加自由,并且趋向年轻化、校园化等特征;同时,网络文学接受主体对网络文学也产生或利或弊的影响。我们需要对其正确认识,以促进网络文学的发展。     

论赵树理小说语言修辞美

赵树理小说,美的语言修辞材料,美的语言修辞方法,形成美的语言修辞效果.由于赵树理对语言修辞材料和修辞方法的成功驾驭,形成了赵树理小说语言的独特的修辞美学,产生了富有独创个性的修辞效果--幽默风趣之美,朴实自然之美,含蓄隽永之美.     

船山美学的发掘与垂直接受

船山美学的挖掘与接受是时代的产物,也是现实的选择,更是船山美学与现实的对接。船山美学中许多理论的垂直接受影响着现代美学观念,对于构建中国现当代美学具有重要价值和现实意义。     

接受美学视角下网络时代文艺传播的美学特征

从接受美学的视角看,网络时代的文艺传播在电子传媒语境下,表现出文艺传播两大主体的非同时在场性,传播信息的非确定性和流向性,文艺传播劝导作用的间接性和隐含性,文艺传播内容的混成性和娱乐性等四大新的美学。