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1.
东北师范大学汪玢玲教授的《中国虎文化研究》,在该校出版社面世了。这是一部集中华民族虎文化研究成果大成的30万字的图文并茂的专著。它树立了一个前无古人的学术研究的新方向,在中国文化学研究上,有了重大突破。  相似文献   
2.
澳门民门文学是长期以来澳门下层市民大众口头创作和流传的文学,它继承和发扬了古代作家文学、西方文化及内地与香港文化的优秀传统,具有集体性、口头性、变异性、传统性和匿名性等特征。  相似文献   
3.
从三国东吴徐整所记盘古神话起,探索魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清历代学者所记,及全国南方、北方、东方、西南、中原以及台湾流传的盘古神话,批判了盘古即盘瓠论,盘古源于烛阴论,中国盘古源于印度论,批评了盘古发源于河南论,论述了徐整所记盘古,北传,传于中国各地,中国各地有了新创造,形成多姿多彩的盘古神话,值得中国人自豪。  相似文献   
4.
我的中国民间文学研究工作是自1952年9月任教“民间文学”一科时起步,以至于今的。  相似文献   
5.
刘守华著《中国民间故事史》是一本颇具开拓性的中国民间故事学史的权威专著 ,体大思精 ,气魄宏伟 ,独创处多 ,书中以锐利的眼光与非凡的洞察力把极其丰富的民间故事史的知识 ,与大量的可贵心德见解详尽地展示出来 ,充分表露出一种高度热爱中国民间故事的民族自豪感与积极弘扬中华民间文化的高尚情操。它的出版 ,对于推动当前富有学术个性与民族特色的中国民间文艺学 ,不愧是个十分重大的贡献。  相似文献   
6.
最近 ,从澳洲悉尼回国访问 ,读到祖国民间文艺学家、湖南师大教授巫瑞书新著《(澧州 )孟姜女传说与湖湘文化》一书 (湖南大学出版社出版 ) ,感到作者视野广阔 ,论析深透 ,创见良多 ,深为佩服。爰草本文 ,向国内外朋友推介与求教。1.此书从民间文学角度切入 ,展示湖湘文化研究的巨大成就与深层意义。作为中国“四大传说”之一的孟姜女传说 ,从 2 0世纪 2 0年代至 80年代 ,经过顾颉刚、刘夏 (半农 )、魏建功、钟敬文、路工及公反仓照平 (日本 )、李福清 (前苏联 )等著名学者专家研究 ,早已成为国际性的重要课题。但由于种种原因 ,却一直缺乏系…  相似文献   
7.
1997年9月29日,找应华中师范大学国际著名的中国民间文学教授刘守华先生的热情邀请,到该校民间文学研究室讲学。我与守华兄首次见面是1988年3月的一次中港澳民间文学理论会议上,此后常通鱼雁。这回第二次见面,就恍如朝夕在一起的老朋友,感到异常亲切。他对我说明,这次校方聘我前来的第一个任务,是审阅两部科研项目结题的书稿:一部是他的《中国民间故事史》,一部是副教授陈建宪的忡外洪水神话比较研究》;第二个任务,是给学生讲课,传递学术信息。第二天上午,守华兄把他几十万字的打印书稿昨国民间故事史》送来便走了。不久,陈建…  相似文献   
8.
“哭丧歌"是中国民俗学和民间文学上一种很特殊的民歌。过去的学者在有关著述中对它的记录,常常是片言隻语,语焉不详,难窥全豹。今天,它已逐步为更多的学者所注意。至今,它已流传了两千多年以上,本世纪50年代以后,它的歌唱几乎是绝迹了,但它在历史上曾较长时期伴随过中国人民,这说明它曾深受民间欢迎,和人民生活的联系是相当密切的。它既然是中国人民文化史上的重要现象,我们今天研究它,对于从一个特殊的民  相似文献   
9.
拜读完刘守华教授邮赠的新著《道教与中国民间文学》(台北文津出版社,1991年),获益不少。它首次以新眼光、新角度较充分且较全面地剖析了道教与中国民间文学的密切关系,达到了独创、新颖、深刻的境界,给中国道教与民间文学研究打开了一条新的道路。这本开拓性新著,值得向国际汉学界朋友推荐。我认为,此书的学术成就,至少具有下列特色。一、开拓新领域、建立新体系作者长期研究民间文学与道教文化,心得颇多,故能紧抓二者的基本理论问题,开拓新领域,建立新体系。全书由十一章组成,先以“民间道教信仰”章起.阐析其地区性、民族…  相似文献   
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