法式无定自然可循──音乐技法与表现琐谈

法式无定自然可循──音乐技法与表现琐谈贾纪文宇宙天体、社会人生、山川河流、花鸟禽兽无不遵循自身固有的规律变化不息，恒常运动。万物众类这种不以人的意志为转移的逻辑现象谓其“自然”；优胜劣汰、避险就夷、逢凶化吉、造化人生的内力诸因素的涌动、选择、制约、限...     

音乐审美中的气功态

音乐审美中的气功态贾纪文音乐审美，是音乐表演的最高范畴。音乐审美中的气功态，则是至达音乐审美高质量、高效应的最佳途径。音乐审美的存在方式，一般表现为同一时空限定下的审美主体、审美对象、审美中介共同参与的音乐活动，亦即音乐会形式的音乐欣赏，谓其曰“比音...     

二胡教学散论

二胡教学散论贾纪文中国民族器乐中的二胡，以其独具魅力的音色、丰富多彩的表现力，不但使中国人民为之骄傲，而且赢得越来越多的外国人的喜爱与好评。１９８９年，由中国音乐家协会、《人民音乐》联合举办的“ＡＲＴ杯中国乐器（二胡、琵琶、古筝）国际比赛”不仅是弘扬...     

二胡演奏艺术中的“三点论”

数字“三”是个既具体,又抽象的文字符号;说具体,它是数理和运算中代表一定范畴的实体;说抽象,它又涵盖包括实体在内的诸多事物而高于其上的理论精华。许慎谓之“三”曰:“天地人之道也”。上横为天、中横为人,下横为地,缺一则“道”不立。有三,天地人则各循其法则统一于宇宙的整体之中。老子说过:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。有三,即可生成千姿百态,变化无穷的纷繁世界。有一不行,有二不行,必须有三。三是变化,是运动,是不可穷尽的动态结构。二胡演奏艺术中,由一而二,而三的静动结合,虚实相见的诸如按指、发音、揉弦、运弓、强弱、疾徐、顿挫、长短、呼吸、情绪等等,无不蕴含于由一而三的演变之中,认识并掌握这些演变规律,对发展二胡演奏艺术,提高二胡演奏技艺不无一定的裨益。     

简论音乐艺术中的手势、音势、情势及其运用

由音乐作用而发于体外的手势谓之音乐手势;推动音乐运动、组合、分解的力量谓之音势;音心对映、主客体统一,外化自然者谓之情势。“三势”生于灵性,源于生活,行于音乐教学、音乐表演、音乐审美之中。势者,力奋发之甚者之说。音乐手势,音乐之力使之然也。音乐速,手势速;音乐缓,手势缓。时空间手势的轨迹,受制于音乐之力。乐人之灵性,感于音而动,音心之力振荡和谐,音乐手势起伏隐显,皆源于有声无声之音。音心共鸣必然引来变幻多姿的音乐手势。     

浅论音乐手势

何谓音乐手势生活中,人们常用简捷的手势动作表达或传递某种感情。如“摇手”表示谦让、推辞、依恋、别离……“招手”表示呼唤、赞同、急切、盼望……。音乐领域内,同样存在着手势。交响乐队里有指挥的手势;音乐教学中有教师的手势;演奏、演唱者有自己的表演手势;就连作曲家独自闭屋,伏案凝思酝酿作品时,也会因为灵感的触发引来泉涌的旋律而情不自禁地挥动手势……。由音乐作用而产生的手势动作谓之音乐手势。它存在于音乐开端和终了之中;存在于音乐交流过程之中;存在于音乐审美关系之中。离开音乐(有声或无声),“音乐手势”便不复存在。     

浅论音乐演奏气质的培养

浅论音乐演奏气质的培养贾纪文音乐演奏，不仅是心灵与声音的“对话”，人与器物的融汇，而且是包括人类所有潜能在内并共同协调运动于有限时空内的激活状态。对气质的表述，心理学辞典谓其曰：“是一个人在他的心理活动和外部动作中所表现的某些关于强度、灵活性、稳定性...     

音乐艺术中的“虚”、“实”美——以“大音希声”为参照的若干思考

“虚”与“实”,既属哲学含义上的辩证认识论范畴,又是各类艺术美学追求与表现手段的基本原则。中国的诗歌、绘画、音乐、舞蹈、戏曲都将这既统一、又对立的矛盾现象,作为共同遵循的标准。这个标准,即审美意义把握,是艺术领域里的“意境”与“神韵”,而“虚”与“实”,则是通达“意境”“神韵”之境的中介。     

中国二胡流派议略

艺术流派是在该艺术繁荣昌盛的前提下产生的。中国二胡在发展了千余年后的今天 ,已经呈现出各具特色的诸多流派。随着中国音乐的发展 ,中国当代二胡流派如满园春花、争奇斗艳。