《慕容垂歌辞》中的“慕容”究竟是谁?

《慕容垂歌辞》三首,见于宋郭茂倩编《乐府诗集》卷廿五(中华书局排印本第二册367页),并且为许多选本及文学史所选用。歌词不长,全文如下: 慕容攀墙视,吴军无边岸。我身分自当,枉敌墙外汉。 慕容愁愤愤,烧香作佛会。愿作墙里燕,高飞出墙外。 慕容出墙望,吴军无边岸。咄我臣诸佐此事可惋叹! 从歌词本文看,这是写的一个姓“慕容的人被声势浩大的吴军(即东晋军)围困     

《哀江南赋》“用无赖之子弟”解

作认为陈寅恪先生据杜甫《咏怀古迹》认为《哀江南赋》中“用无赖之子弟，举江东而全弃”二句即“指武帝事而无赖子弟指侯景”一说认为不妥，并据同“王子召戒”句主要应指引狼入室之临贺王正德。又旁引东魏杜弼为证。同时作指出，谭天璧，纪馥华选注的《瘐信诗赋选》中“用无赖之弟”句注亦不够准确。     

对扬子云“难盖天八事”钱氏释义的几点补充

扬雄（子云）从浑天观点举出八事以难盖天，科学史家钱宝琮对此作有解释。本文先略述钱氏之解释，对其中某几点作一些补充。附论桓谭与扬雄关于盖天浑天的辩难，及另一巴蜀天文学家落下闳制“浑象”事。     

清代天算学家梅文鼎的无神论思想

梅文鼎《学历说》据大量事实指出,占验灾祥之说是来源于古代历说不够准确,预测与观察结果不符, 或某些天文现象暂时不能解释预测,因而被误认或曲解为上天垂象示警并据以妄言吉凶祸福;指出随着天文历法学的进步,这些不符或不能解释之处实际都有规律可循或得到解释,根本与人事吉凶无关。该文结合天文学史对其说予以阐释,指出其在无神论发展史中的重要性,略述清代对占验迷信的一般认识,论当前仍有破除此类迷信之任务。