诠释学与华滋华斯的“化身”诗学

华滋华斯认为语言是思想的"化身",这一主张与诠释学思想有相同之处。"化身"作为一种观念体现在他的整个诗学体系中。他的世界有灵论的自然观是"化身"思想的基础;诗歌的情感自然流溢说是"化身"思想的表现形式;诗人的想象则成为"化身"的条件。如果在诠释学的语境中研究华滋华斯的诗学思想,就会发现他的思想及诗歌作品不仅是对18世纪新古典主义文学的理性精神及文学形式的反拨,而且对20世纪诠释哲学的发展具有重要意义。     

现象学与华兹华斯的情感论

华兹华斯的情感论是其诗歌理论的重要组成部分。他的观点"诗歌是诗人强烈情感的自然流溢"给人的印象是诗是诗人情感的直接结果,然而,华兹华斯又说诗人具有一种气质,比别人更容易被不在眼前的事物所感动,言外之意就是诗歌是诗人回忆的结果。前后说法似乎有所矛盾。如果从现象学的角度认识这一问题,它们并不矛盾,因为诗人的回忆也是情感不断积聚的过程,这正像情感现象学所说的,在任何可能的世界图像的形成过程中,该图像的各要素的内涵、结构和联系取决于爱和旨趣行动的建构、方向和联系。像现象学一样,华兹华斯也是在爱的"问询"中,让世界不断"吐露"自身。由此,我们可以看出华兹华斯情感论的现代意义。     

巴什拉的诗意想象论及其美学意义

巴什拉提出诗意想象论不仅克服了传统想象论的二元对立的不足,而且也纠正了现象学主观性的毛病,认为想象是想象的主体和想象的客体之间的不断的相互作用.这一思想体现在以下三个方面:想象的主体性和主体间性;物质的想象和动态的想象;想象的表达作用.巴什拉诗意想象论的美学意义在于承认想象的整合作用,使人不断地高于自己生活着.     

情感的波澜:《达罗卫夫人》的诗化意识解读

小说节奏是小说美学中的一个重要概念 ,对现代意识流小说尤其如此。英国现代小说家弗吉尼亚·吴尔夫在其小说《达罗卫夫人》中 ,通过主导意象海浪揭示人物内心的情感波澜 ,从而创造了诗一般的小说节奏 ,使得整个小说像一首人物情感的抒情诗     

是马克思主义的批评观还是达尔文的进化论--对一个西方批评文本的透视

英国女学人杰西卡*梅纳德(Jessica Maynard)对19世纪英国作家里查德*杰弗里(Richard Jefferies)的短篇小说<大雪封门槲寄生故事>做了一个"马克思主义的"文本解读.但笔者认为她在文本分析时所采用的方法并非是马克思主义的,而是达尔文的进化论.为了维护一种文学批评方法的严肃性,笔者认为有必要对此进行商榷.笔者试图通过对杰西卡*梅纳德文章的理论前提、小说作者的历史背景和小说内容的分析还作品和作家以本来面目.     

语言是思想的化身——华兹华斯诗歌语言观的诠释学解读

道化肉身(incarnation)是基督教的一个重要思想,华兹华斯受到这一思想的影响,认为语言是思想的化身。这一思想对打破西方世界从笛卡尔、洛克以来所崇拜的理性束缚起到推动作用,同时也为现象学和诠释学等生命哲学的发展奠定一定的基础。因此,它是对浪漫主义诗学的一大贡献。