谁敢去见马克思

每年的新年伊始,各国的占星师就要对新的一年的国运作一番预言,也有好事者要做民意调查:哪些人死后可以升天堂。前一种预测就像瞎猫捉死老鼠,有时会碰个巧,更多的就像瞎狗看星星,自己蒙自己。后一种调查实际是了解一些知名人士的声誉,基督教国家     

十菩萨闹庙

民间流传着一副对子,说是“上级吃下级,一级吃一级,吃到最低级;下级哄上级,一级哄一级,哄到最高级”。有的人对这警联讳莫如深,认为是全盘否定,给社会主义抹黑。其实不然,它是描绘“闲官忙做”,“冷官热做”、”穷官富做”这“九龙治水”现象的,真正为人民服务的官何曾吃下级?有觉悟的下级何曾哄上级?据电视报道,     

穷有穷的乐趣

贫富都有档次。富呢,有富甲一方的,有富可敌国的。穷呢,有冻馁无立锥之地的,有衣食粗劣而家无余财的。我所说的乐穷,主要指后一类。在贫困线以下的穷人应该努力脱贫,即使乐在其中也不能守贫穷而不思致富。这后一类也够复杂的,只好举例来说。孔丘是穷教授,饭疏食,饮水。他的许多穷学生中,颜渊和原宪各代表一个类型。颜渊在陋巷,一箪食,一瓢饮,原宪呢,隐居草泽,敝衣旧帽。他们都是定型的,无法改变。老师说,“富而可求也”,即使执鞭赶车我也干。     

寒柏交情老更坚

近些年来,国泰民安,老年人能自觉地追求幸福生活了。晚景灿烂的美丽境界是有可谈心的良友。老年人盼交友幸福,可说是望眼欲穿呀。在党的十一届三中全会之前,谁敢推心置腹地交朋友?人人都怀疑对方去“汇报”,害怕对方抢劫自己手中的半个烧饼,哪里能找到知心朋友?天下俗薄,朋友道绝呀！最近二十多年的老人却盼到幸福时光了,也就真正能享受“有朋自远方来,不亦乐乎”！友谊陶冶,心宽体胖,就总结出保证老年幸福的“一个中心,两个基本点”。一个中心是保重身体,两个基本点是珍惜家庭,珍惜朋友。 这一代老人的友谊,经过“十年浩劫”的冶炼,淘汰了卖友求安和卖友求荣的,剩下的都是如金之坚、如兰之馨的了,虽然是“劫后窗下故人     

傅山称許马士英、阮大铖吗?

郝树侯先生在《傅山传》里说:“傅山在一六四四年以后,对于原是宦党今天能致力于反清斗争的,不再苛求。如《金陵不怀古》称许阮大铖、马士英。”对此,笔者不敢苟同。第一,马、阮并没有致力于反清斗争。在经济上,南明皇帝朱由崧伙同宰相马     

美国老年人生活点滴

美国人和旅美中国人几乎都幽默地说:美国是儿童的“天堂”,青年的“战场”,老年人的“地狱”。其实,美国老年人并不是生活在上刀山、下油锅的地狱中的,“地狱”之喻,是与“天堂”、“战场”相比较而言。人到老年,耳聋、眼花、腿胯不灵,不能像年轻时代那样潇洒,不能随心所欲到野外参加游艺,也不能像儿童那样普遍受到关爱,于是就与“天堂”粘对儿说是生活在“地狱”了。 美国税多,即使买一节电池也打税。个人收入所得税占工资的三分之一,而且有联网电脑控制,根本无法偷税、漏税。联邦政府有了钱,社会福利就是真正的铁饭碗了。有人担心“社会福利基金”会破产,实近乎杞人忧天。     

《元遗山诗集》未收和误收的诗

近年读光绪年间读书山房刻行的《元遗山先生集》,发现了一些疏漏。它虽标明是根据张穆的阳泉山庄本刻印的,其增续部分却不如阳泉山房严谨。比如,张穆的阳泉山房刻本补入七律《过阳泉冯使君墓》一首,这是刻在阳泉北岭围洼冯氏香亭上的。我由阳泉地方志编写办公室的孟宏儒同志帮助,获得金大定以来的《冯氏家谱》与元大德三年的《围岭老茔墓志》,从而证实遗山追悼冯泰亨的诗就刻在香亭的东亭上截。末尾署曰:“己亥秋八月十有四日,自太原道往山阳,留宿于此东山。元好问裕之题。”这真是“铁证如山”。可是读书山房据《阳城县志》补