《书经》中的建筑问题

《书经》亦称《尚书》,简称《书》,“六经”之一。唐经学家孔颖达疏曰:圣贤闹教事显于言,言惬群心,书而示法,既书有法,因号曰书。后人见其久远,自于上世,尚者上也,言此上代以来之书,故曰尚书。这个“上代”是从“伏羲氏之王天下也,始画八挂,造书契,以代结绳之     

从上海真如寺大殿看日本禅宗样的渊源

一、上海的元代木构大殿——真如寺大殿真如寺位于上海普陀区真如镇上,旧属嘉定县、宝山县。1950年夏秋之间,已故古建筑学家刘敦桢曾做过考察(考察报告发表于《文物参考资料》1951年第八期上)。1959年上海市人民委员会公布为文物保护单位,1963年1月至1964年10月进行大修。     

建筑美学理论整体性框架研究

本文通过对于建筑艺术在实用、文化、纯美学三个方面的探讨,从不同的视角结合建筑实例,试图说明建筑美学的一般原则。     

雷峰塔的历经

本文是雷峰塔创建记延续。为说明雷峰塔创建后历代形象的演变以至最后形象的形成,为今日雷峰塔设计提供依据,尽可能将有关资料搜集在一起,以免设汁人员搜集之难之苦。未便于查找以时代为序,自宋、元、明、清至于近、现代。但限于资料本身有限,分布无法均匀。     

“国立同济大学纪念柱”的设计研究

本文围绕"国立同济大学纪念柱"(照片见<同济大学学报(社会科学版)>2000年第4期封二)的设计及相关考证进行了诸多方面的阐述,并针对如何保护、利用有一定价值的建筑遗存物,提出了一些值得大家注意的问题.     

关于浙江新昌大佛寺弥勒造像的质疑

年前,因新昌大佛寺扩建工程事赴浙一行,由该县志办公室负责同志处获有关大佛寺历史和弥勒造像资料若干,其中有北京大学考古学系宿白先生论文“南朝龛像遗迹初探”一篇,刊载于《考古学报》1989年第4期,关于浙江新昌宝相寺(即大佛寺)龛像部分,读后疑窦丛生,兹录之就教于宿白先生及方家贤明。为行文方便,将宿白先生的论文略称为“初探”。     

雷峰塔地宫出土金涂塔考证

本文叙述了对雷峰塔地宫发掘及所出土金涂塔的及时考察,考证了吴越金涂塔铸造的相夫历史,并对金涂塔之造型来源做了初步探讨。本文可作为前两篇有关雷峰塔研究论文的后续。（刊登于本刊2000年第2、4期）     

文化是个熔炉——探究土楼聚落生成中的文化力量

客观因素的变动是不会直接作用于住屋形式的 ,而是要通过文化因素对它的反馈。不是任何客观因素的变动都会对住屋形式产生影响的 ,这个变动必须顺从于文化力量 ,或有足够的作用力使文化因素发生变化 ,才会对住屋形式产生影响。从土楼聚落的形成中可以发现文化因素就像个“熔炉”夹在客观因素和住屋形式之间     

二分明月——告慰先师

古人云:扬一、益二(隋唐以来天下之繁华发展以扬州为第一,四川虽称天府之国,也只能称第二)。在那时,人们竟能想象出去扬州的交通方式是“骑鹤上扬州”,多么地潇洒;当然前提条件是“腰缠十万贯”,又是多么地富足。天造长江,人开运河,东西精华,南北雄秀,皆汇于此。琴台月观,琼花迷楼:大明栖灵,玉人吹萧,皆需具美丽环境——园林为其不可或缺之一类。陈从周先生于“文革”前曾九下扬州,冒“厚古薄今”天下之大不韪,对残存在世的扬州园林进行了抢救性地发掘、考察,此书为其大成。常以《洛阳名园》、《扬州画舫》而自诩之,总结出了“两堤花柳全依…     

中国的佛殿建筑与佛像

佛祖释迦牟尼于公元前五世纪在印度创立了佛教,然而并不是在佛教产生之初就有了佛殿和佛像崇拜的。把佛陀的形象人格化、偶像化,并利用佛像做为佛的化身供信