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《柳文指要》是章士钊在晚年撰写的一部研究唐代文学家柳宗元的学术名著。在《柳文指要》中,章士钊在解析柳宗元作品的过程中,讨论了与礼乐相关的问题。他吸收了柳宗元的"礼乐为虚器"的思想,提出了自己的礼乐观。他指出,旧社会时期的礼乐,从本质上来看,它专为统治阶级服务;从内容上看,它空虚无聊;从"道"来看,它是枉道的;从产生来看,它是一个积非胜是的过程。章士钊虽然极力抨击旧社会时期的礼乐,但他并不否定礼乐的价值,认为新社会时期,还是需要新礼乐为人民服务。 相似文献
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赵春晨教授的《岭南近代史事与文化》一书,2003年已经由中国社会科学出版社出版,这是一部研究近代岭南文化与广东地方史的力作。该书是作者论述岭南(主要是广东)近代历史与文化的个人学术专著,共43万余字,由40篇专题论文组成,分为史事篇、文化篇、视野篇三个部分。书中既有对近代岭南历史特征和文化精神的宏观论述,也有对鸦片战争、太平天国、洋务运动、戊戌维新、辛亥革命各时期岭南重要历史事件、历史人物、文化现象的个案分析,并把近代岭南区域社会的变迁置于整个中国的历史进程加以考察,涉及的方面则有政治运动、社会转型、中外关系、思… 相似文献
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郭华清 《广州大学学报(社会科学版)》2001,(1)
1914年5月,章士钊在日本东京创办了《甲寅》(月刊)杂志。在该杂志上,围绕着对袁世凯帝制的批判,章士钊发展了一套系统的批判封建专制的理论。他以调和论为哲学依据,认为封建专制政治好同恶异,消灭了自己的异体,违背了事物的调和律,必然导致自我毁灭。由此,章士钊具体分析了封建专制毁灭的机理。本文认为,研究章士钊批判封建专制的理论,不仅有助于我们了解其本人的政治思想,而且也使人们清醒地认识到,重视民主与法制建设,对于一个国家的长治久安有着重要意义。 相似文献
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1923—1925年广州的治安形势及孙中山的整治措施 总被引:2,自引:0,他引:2
郭华清 《华南理工大学学报(社会科学版)》2005,7(3):12-15
1923-1925年,是孙中山第三次在广州建立政权的时期,这一时期广州的治安形势明显恶化.为了保卫广东根据地,保护人民的生命财产安全,孙中山领导的革命政权采取了一系列整治治安的措施,并且取得了明显成效. 相似文献
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江西省吉安市青原区辖7个乡镇、一个街道,总人口20万。近几年来,全区招商引资工作如火如荼,坐落于富滩镇境内工业园区规模不断发展壮大,招商引资企业50余家,占地面积5千余亩,务工人员2280人,女职工1021人,已婚育龄妇女726人,产业工人队伍成分较为复杂,有外来打工和本地的农民工,也有本地下岗、失业以及“辞职下海”即由单位人变成社会人的干部职工。这对保持青原区计划生育工作的健康、有序、持续发展增添了许多不稳定因素。为顺应市场经济新形势下计生工作的发展要求,针对工业园区计划生育“条条”管理作用日趋弱化的实际情况,2005年以来,… 相似文献
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郭华清 《广州大学学报(社会科学版)》2005,4(1):23-27
北洋政府在统治时期,制定了一些管理寺庙的政策法规,主要有《寺院管理暂行规则》、《管理寺庙条例》、《修正管理寺庙条例》等。这些法规试图制止当时社会上侵占寺产的行为,以敷衍宗教界保护寺产的强烈呼吁,但成效很差。究其原因,主要归咎于北洋政府缺乏诚意及管理措施不得力。 相似文献
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南京国民政府的宗教管理政策论析 总被引:2,自引:0,他引:2
郭华清 《广州大学学报(社会科学版)》2007,6(2):87-93
文章介绍了南京国民政府宗教管理方面相关的法律、法规以及行政规章,分析了南京国民政府宗教管理政策的内容、特点,并进行了详细的评论。文章认为,南京国民政府将宗教管理纳入法制的轨道,禁止迷信和营利性的宗教活动,值得肯定。但其宗教管理方面的政策和法规矛盾之处甚多,也存在诸多漏洞,应该引以为戒。 相似文献
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郭华清 《广州大学学报(社会科学版)》2002,1(11):5-13
本文详细论述了章士钊的调和论与中国传统文化的关系。认为章士钊的调和论与中国主张“和而不同”的理念 ,强调矛盾同一性的辩证思维和中庸理念 ,以及将客观事物运动变化归结为周而复始循环的循环变易思维都有非常密切的关系 相似文献
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郭华清 《广州社会主义学院学报》2004,2(2):46-49
1922年秋章士钊从欧洲考察回国后,提出了以农立国论,主张在中国建立“农国”。什么是“农国”?在章士钊的眼里,“农国”既是一种文化模式,也是一种经济模式,其基本特征是自给自足、平均主义、封闭或半封闭。以农立国论的经济主张有什么理论价值?如何评价以农立国论?本文就这些问题提出了看法。 相似文献