道德职能新论

本文提出对道德职能划分的新观点，认为道德职能主要有经济职能、政治职能和生活职能。道德的这三大职能在不同社会、不同阶级那里，主次关系是各不相同的。在我国当今社会，生活职能是道德最主要的职能，我们应注意强化这一职能。并且应以道德职能为根据来构建道德体系。生产力标准不是道德的唯一标准和终极标准，衡量道德的科学标准只能是道德的全部职能。     

对县级供电企业人力资源集约化体系建设的思考

人力资源已经成为支持企业更好、更快发展的核心资源。电力行业对系统内优质人力资源的管控,尤其针对县级供电企业人力资源集约化建设更是从基层做起为实现国家电网公司"两个一流"的宏伟目标具有至关重要的意义。     

集体主义再认识

应该用“集体利益对个人利益的代表性”取代以往“集体利益大于个人利益”的提法，并在此基础上重新解释个人利益对集体利益的“服从”、“牺牲”。集体主义是人类社会道德的共同要求，各个社会都有自己的集体主义。但只有在社会主义社会，集体主义才得到充分发展。公有制使集体主义成为最重要、最基本的道德原则，为集体主义的实行提供了坚实基础，使集体主义内容最为完善和进步。市场经济的实行，并没有改变公有制和集体主义的必然联系。     

论道德公理与道德私念

论道德公理与道德私念郭永军道德公理与道德私念是一个社会的道德意识的两大系统，它们有着不同的性质和变化规律。然而，伦理学界迄今尚未对之进行区分，在许多问题上都是把二者混为一谈，以致造成了许多理论上的矛盾和混乱。明于道德公理和道德私念之分，我们便可以解决...     

全国毛泽东伦理思想研讨会综述

全国毛泽东伦理思想研讨会综述郭永军由中国伦理学会、山东省伦理学研究会、河南省伦理学会、山东大学、山东师范大学等单位联合发起的首次全国毛泽东伦理思想研讨会于１９９３年１２月１０日至１５日在山东济南召开。与会代表１３０多人，会议收到学术论文８０多篇，学术...     

论《1844年经济学哲学手稿》关于真正的人的思想

在马克思《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,有一个“真正的人”的概念。这个“真正的人”指的是理想的人、应该如此的人,亦指由必然王国进入自由王国、获得彻底解放的真正自由的人。把握马克思的这一概念,对于我们今天培养全面发展的一代社会主义新人,对于我们从理论上搞清(《手稿》和马克思后来思想的关系,都具有十分重要的意义。一在(《手稿》中确有一个“真正的人”。何以见得?第一,在《手稿》中我们经常见到两个“人”字连用的情况,如“人作为人”、“把人当作人”、“只要人是人”、“假定人就是人”等等。这就清楚地表明,前后两个“人”的意义是不同的,前一个“人”指的是实际生活     

略谈当前女性思想文化的重点导向

文章从市场经济优胜劣汰的这一自然规律出发,对“四自”这一女性思想文化进行了新的审视,强调了在当前市场经济形势下加强“四自”导向的重要性.     

论利己主义的认识论根源

对于利己主义,我们不仅要揭示其经济根源、阶级实质,而且还要研究其认识论根源,搞清其认识上的失足之处。人性自私论的认识论根源在于：抽象主义,即把抽象的必然性当作现实的必然性,把人的某一抽象属性说成人的本质;自然主义,即把人的自然属性当作人的道德属性;感性主义,即把感性欲望视为人的思想、意志的唯一基础。“高尚行为自私论”的认识论根源在于：在对德行动机判断上把“因德而乐”和“为乐而德”相混同;把个人意志和利己动机相混同。伦理利己主义的认识论根源在于：把事实判断与价值判断相混同;把整体与部分的逻辑关系简单地套用于社会公共利益与个人利益的关系;在概念上没能区分“我个人”和“每个人”。     

论孔子与老子伦理思想的相同互通

孔子与老子的伦理思想在基本精神方面是相同、互通的。孔子和老子都坚持“治世先治心”的思路；都主张轻私贬欲，注重道德修养；都主张德治主义、人道主义；都崇尚质朴信实；都以道德为本位来审视知识的价值。这些，后来都成为儒道互容互取、相互肯定、相互强化之处，沉淀为民族的心理结构和思维习惯。