心忧社稷 喜庆家平：－谈杜甫在夔州的两组七绝

杜甫在夔州的两组七绝,均是以当时现实的安危而抒发其忧喜之情的.心系国家安危,关心民生疾苦,是其诗的可爱之处.杜诗为史,也可见其一斑.     

论杜甫的七律

七律是唐代的新体格律诗.它是在南朝诗歌重骈丽、讲声律的基础上发展而来的.宋祁在《新唐书·杜甫传赞》里曾道:“唐兴,诗人承陈隋风流,浮靡相矜.至宋之问,沈佺期等,     

与清代相始终的桐城派古文

清代文学,在中国文学上是呈现出一种特殊的现象,也是对中国古典文学具有总结性的时期。从文学的形式说来,在数量上是包括着前代的各种文体,并且发扬而光大之。以诗而论,清诗虽尚未编成全集,但就作者的别集目录,已是很可观了。以词而论,清词号称中兴,作者辈出,词派分立,词论勃兴。词人、词作,不下数千人、千余万首之多。以曲而论,传奇作者众多,且有精采作品。以文而论,桐城派得“天下之文章,其惟桐城乎!”之誉。古文兴盛,骈文也有作者。以小说而言,则文言短篇、语体长篇章回小说,衍前代之余绪,而有划时代之作,如《聊斋志异》、《红楼梦》。而弹词,这一史诗式的作品开出中国诗歌领域的新境界,论者称之为有清代表文体,这是亟有见地,而应为我们所重视。至于其他文体,也无不应有尽有。清代文学确实呈现出大观局面,彪炳于中国古代文学史。     

生之逸兴 诗之阐微——论杜甫在成都的七绝组诗

杜甫的绝句诗计一百三十余首，包括着五言、七言绝句。几占他全集的十分之一强。吾曾论杜甫的绝句诗矣。是从它们所反映现实描写景物以及风格技巧各方面论述的，对杜甫的绝句组诗亦接触到的，然而未详焉。兹篇则专门论述其七绝组诗，以阐明其特殊成就及其美学价值。我们知...     

论《诗经》

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,也是世界上最早的诗集之一.它原名为《诗》,或称《诗三百》.汉代尊之为经,现在不过是沿袭旧称,作为书名而已.它的编集成册,大约在公元前六百年左右.据《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札聘鲁请观周乐的故事,他所听到乐工演奏的诗歌次序和现行本的《诗经》编排次序大致相同,只是《豳风》、《秦风》是在《魏风》、《唐风》、《陈风》的前面.而“自郐以下无讥焉,”可能是他认为《郐风》、《曹风》没有评论的必要,但《郐风》、《曹风》该也在编册之内的.     

论周邦彦的诗

周邦彦的著作,旧有《清真先生文集》、《清真杂著》、《操缦集》等,可惜都失传了。其词集则有《片玉集》,或名《清真集》,又名《周美成词》等十余种,流传较广。他的诗文均有其特殊成就,但为其词名所掩,后人少有知之者,这对研究周邦彦的生平、思想、艺术等不能不说是一种缺陷。周邦彦的诗,陈郁说它“自经史中流出,当时     

声律论与新体诗

声律论的研讨,遵致了中国格律诗的形成,这实是中国文学史上一件值得特别注意的事。从此,中国的汉字特点以及中国与他国文学的不同,才更显示出来,而格律诗的讲究字的平仄、句的字数篇的长短、韵的定位,都有律可依,而格又多样,以显示其繁富多采。声律论和格律诗是有密切不可分割的关系。声律论的来源,可以分为两个方面,一为中国传统的文气说;一为外来的印度声明论。文气说是认为文学是有气势曲,气势和声调有关。中国诗文注重朗诵,读起来有一定的腔调。曹丕在《典论论文》里谈到“文以气为主。气之清浊有体。”所以说     

宋词总论

词虽然发生、发展于唐、五代,而特兴盛于宋。词,作为宋代的代表文体,其数量和质量都是很可观的。据唐圭璋先生所编的《全宋词》统计,搜集有词人一千三百余家,词作两万余首,可以说是洋洋大观。这众多词人,包括有帝王将相,文人学士、僧道妇女,范围是很广阔的。而词体方面,则小令、中调、慢词,无不格律齐备,各臻极致。其反映历史现实生活方面,则北宋词较狭窄,而南宋词则较广阔而又深刻的。在词的风格方面,更呈现出各种不同的流派。技巧上争奇斗胜,各具特色。宋词和那个时代的脉搏是密切相关联的。我们推究宋词兴盛的原因,是可以从下列三个方面来探索的: 首先,我们知道词最初是合乐的,而燕乐之兴盛和词作之繁荣更是紧密联系的。燕乐是古已有之。唐太宗时增隋之九部乐为十     

明代文坛的复古与宗派

明代(1368——1644)文学,小说、戏曲勃兴,而传统文学之诗文则表现出为复古风气和门户标榜,这一直贯串到有明一代。其中八股文,这一新兴文体也是从明初开始·绵延数百年之久,直到清末才废止。这种文体,为士子追求功名,在科举制度中考场必作的文章。明代近三百年诗文可分为几个阶段来叙述.但复古主张与宗派的建立则是一致的。一、明初洪武(1368——1398)年间,为复古之萌芽期。这一时期的文人多为元末之     

《论诗经》(续)

再次,我们看《诗经》里描写周王朝及其祖先兴起的历史.这些诗篇,有的具有神异色彩,有的是夸耀功德,但实际上保留了一些母系氏族社会的面影,描写了周部族与外族的斗争以及周王朝的兴衰过程,具有一定的史料价值.如《大雅·生民》写周代始祖后稷诞生的奇异及其对农业的贡献.他是姜嫄“履帝武敏歆”,因之“载震载夙,载生载育”,而“时维后稷”的.所以姜嫄不敢养他,把他抛弃,但弃而不死,是:“诞置之隘巷,半羊腓字之.诞置之平林,会伐平林.诞置之寒冰,鸟覆翼之.鸟乃去矣,后稷呱矣.实覃实讦,厥声载路.”接着写他种各种庄稼,是“蓺之荏菽,荏菽旆旆,禾役搞(禾遂)(禾遂),麻麦幪幪,瓜瓞唪唪”.