魏晋南北朝佛教传播的三大策略

作为一种文化现象,佛教在中国的传播及其对儒学产生的影响是中国传统文化研究中的重要课题.从文化传播的视角我们发现,魏晋南北朝时期佛教在中国传播采取了迎合依附、争夺受众、话语渗透等多种策略,造成了佛教在传播中的有意"误读"现象,同时对儒学的传播构成竞争挑战,并弱化了儒学对文化传播话语权的控制.促成了儒学的思想重构.     

《太平经》的消费伦理思想及其现代价值

<太平经>的消费伦理思想分三个层次:一是提出并论证了"万二千物具生出"这一衡量社会消费品是否达到富足的标准,二是提出并论证了"随力聚之,取足不穷"的获取消费品的途径,三是提出并论证了"二大急一小急"的消费需求层次论.<太平经>消费伦理思想的价值取向继承了先秦道家自然主义的传统,以天地人"三合相通"的思维模式为特色,观点独到而深刻,拓展了道家自然主义经济伦理思想的深度,对现代社会重构新型的消费伦理仍有启迪意义.     

“三个代表”重要思想对中共理论创新精神的继承与发展

"三个代表"重要思想是马克思主义发展史上具有鲜明时代特征的理论创新成果,它充分体现了中国共产党人不断推进理论创新的精神.从理论创新的方法、原则、动力、目的四个方面,论述"三个代表"重要思想对中共理论创新精神的继承和发展,阐释了它的时代特征与价值意义及给我们提供的深刻启迪.     

魏晋南北朝佛教传播的三大策略

作为一种文化现象,佛教在中国的传播及其对儒学产生的影响是中国传统文化研究中的重要课题。从文化传播的视角我们发现,魏晋南北朝时期佛教在中国传播采取了迎合依附、争夺受众、话语渗透等多种策略,造成了佛教在传播中的有意＂误读＂现象,同时对儒学的传播构成竞争挑战,并弱化了儒学对文化传播话语权的控制,促成了儒学的思想重构。     

老子道论对中国传统科学范式建构的意义

中国传统科学范式有着许多不同于西方科学范式的特点,而这些特点的形成与道家思想文化有着密切的关系.根据托马斯·库恩关于科学范式的定义,道家创始人老子的道论中知常曰明、道法自然、为道日损、抱一为天下式四个命题,对中国传统科学范式建构中问题意识、价值追求、方法论特征、整体性思维的形成产生了重要的影响.     

早期全真道社会思想的演变及其原因初探——以王重阳、丘处机为中心

全真道社会思想的核心,是关于世俗社会生活在全真成仙过程中的价值问题.王重阳创立全真道之初,将世俗社会生活与全真成仙的宗教目标相对立,完全否定世俗社会生活在全真成仙过程中的价值,其社会思想具有明显的出世特征.而至丘处机执掌全真道时,突出强调"外日用"在全真成仙过程中的重要性,认为参与符合儒家伦理规范要求的各种社会活动有助于修行者积累福行,为证道成仙奠定基础,其社会思想有着鲜明的积极入世特点.全真道社会思想之所以会发生这种变化,有三个方面的原因:时势的变化及全真道主动适应这一变化使然,入宋以后儒释道三教合一的思想文化发展大势使然,统治者与官僚阶层的推动使然.