袁世凯重用留美学子

20世纪最初的五六年间，“留美幼童”的命运发生突变。曾几何时，他们几乎成了洋务运动的陪葬而被社会遗弃，现在，乌云里忽然露出了阳光。     

期待废墟上站起崭新社会

2006年，《唐山大地震》重版。我在新版序言里写道：“本书所记录的历史，时而被人淡忘，时而又被突然提起。被淡忘的日子，它本该被记忆；而突然被提起，却每每在不忍回首之时。”2008年，这话不幸又一次成为事实。     

美丽岛选战：一位大陆传媒人眼中的台湾地方选举

仅仅三五分钟前。我还置身于“蓝色狂潮”的中心。震耳欲聋的鼓声、小喇叭声、阵阵喷吐的烟雾和漫天飞舞的青天白日旗。塞满凯达格兰大道。“反贪污，救台湾!”“要清廉!要公义!”高亢的口号，从国民党中央委员会大楼前，怒冲冲扑向正前方的“总统府”。     

基于系统安全工程能力成熟模型的信息系统风险评估

本文在信息系统风险分析中,采用系统安全工程能力成熟模型作为理论依据,构造出基于模型的风险评估指标体系,并运用模糊评判方法评估了系统的风险程度.     

气质——男人的性感

“总而言之,得使她感到自己是一个女性,是一个真正的女性。” 苏姗说得很对。我同许多妇女交谈过,她们都说有同感。一代妇女所需要的并不是原始的性生活,而是“同男性一起互相欣赏各自异同的体验。”这话究竟是指什么?采用什么样的方法、技巧、仪表和体态才能引起女性的兴趣呢?或者换句话说,妇女期望人从男人那里得到些什么呢?经过调查,我发现妇女对男人的要求可以归结为下列三种气质:     

基于残缺偏好的供应商绩效群决策评估

针对供应链中供应商评价体系存在的信息残缺问题,本文提出了一种新的供应商绩效评价方法,建立了相应的模糊群决策模型,以形成较为科学的供应商绩效评价体系.     

被还原的月亮

陶渊明这三个字,经千年来的香火供奉熏制,已经成了中国文化中退守隐逸的价值取向的一个符号,代表着超然于世俗纷争之外的旷达与恬淡,孤高地矗立在古今文人风雨飘摇的心宅之前。这样的诗人,要想以“纯客观”的心态去走进他的世界,反而会不得门径,兴味索然。每个人都可能抱着一种阅读期待去读陶渊明的作品,结果无非是有人尽兴而归,有人意犹未尽,也完全可能会有人因为一己的期待未能在诗中寻得落脚之处,而在心里升起失     

“人的本质乃是对自身的理解”——读《清园夜读》有感

一直仰慕前辈优秀学者的学术境界,或叹其渊博,或叹其功力,读王元化最新文集《清园夜读》,方悟最难是理解。 理解的义蕴人人熟知,又往往不同。中国传统学术研究中的理解大致有两个方向:一是从主体既有的观念出发,六经注我;一是注重客观存在与主观思维之间的界限,注重揭示文本原义的底蕴,如清代乾嘉学派。王元化的思维方式倾向后者,又融入了源于西方哲学传统的理性批判精神。书中几处提到熊十力在治学方面揭橥的原则:“根柢无易其固,而裁断必出于己”,他自称“我自向先生请教以来,对此宗旨拳拳服膺,力求贯彻于自己治学中”。(《熊十力二三事》)据此我们不难理解,何以他能比较公允地看出传统训诂学的成败得失(《<子见南子>与     

资本项目开放后一段时期内的汇率制度选择──对中国汇率制度选择的理论思考

人民币汇率制度的选择对于资本项目的成功开放有着重要的意义。本文首先探讨了固定汇率制度对中国这一大型发展中国家的可行性。通过对固定汇率水平的确定问题、固定汇率制度的成本、固定汇率的盯住对象问题的分析，指出固定汇率制度存在的问题。进而针对中国这样一个大型发展中国家，从融资结构方面、对外贸易方面和政府政策方面说明了管理浮动汇率制度对于中国的适合性。     

“中”作为权力话语

从“中”到“中德”的一整套话语,因与上古时代协和万邦、亲睦九族的德治理想相适应,最终从一种政治智慧、政治抉择渐渐演为全社会的真理话语,但从根本上讲还是一种权力话语。它对统治者与被统治者双方都有所约束。