吾衍年谱

吾衍是我国元代著名的学者、文艺理论家和书法篆刻家,嗜古学,通经史,一生著书颇丰,其手迹世以为宝。吾衍又是中国古代印论之父,平生不喜为宦、不喜交游,惟以著书教学为己任。其所著《三十五举》是印学理论的奠基之作,后人奉为经典。迄今惜无年谱问世。本文对吾衍之生平进行梳理,作此年谱,以供研究者参考。     

论高校贫困生成长、成熟、成才理性发展

在高等教育大众化不断加快的背景下,高校贫困生的人数逐年递增,问题也愈益凸显,主要表现为病态的心理状况、盲目的勤工助学和扭曲的就业观念,已引起社会、学校、家庭的普遍关注。本文对影响高校贫困生健康发展成因进行深刻剖析后认为,理性思维的培养对于一名贫困生至关重要——自立自强,实现经济、心理双向脱贫;将勤工助学与自身成长成才紧密联系;树立正确的就业观,提高自身综合素质,才能促进自身健康成长、理性成熟、励志成才。     

流动人口对社会经济发展的影响

文章以福建省为例,利用＂五普＂资料,分析了福建省流动人口的分布特征、个人特征等,研究了流动人口与经济发展之间的关系,探讨了流动人口对福建社会经济发展的积极和消极的影响,并就此提出了加强流动人口管理的相关建议与对策。     

中美日思想政治教育的比较及启示

中美日三国思想政治教育的目标、内容有很多相同之处,但在理论基础、内容体系、方式方法等方面也有很大不同。文章通过比较与分析,建议吸收和借鉴他国思想政治教育的成功经验,推动我国思想政治教育的改革和发展。     

莆田农村庭院生态循环农业发展模式及效益分析

农村庭院生态循环农业发展模式是依据循环经济原理发展“优质、低耗、高效、高产、生态、安全”的农村庭院农业,使农民家庭实现节约资源、保护环境的生产和消费模式。莆田人多地少,农民仅靠责任田并用传统耕作方式想步入小康生活受到一定的制约,必须发展农村庭院生态循环农业,帮助农民增产增收,为莆田全面建设社会主义新农村奠定良好的基础。莆田发展农村庭院生态循环农业应遵循因地制宜、整体优化、良性循环、生态经济的原则,并在原有基础上采取加强领导,科学管理;因地制宜,做好规划;广泛宣传教育,提高认识水平;加强队伍管理,建立技术服务网络等措施完善发展模式,以期取得更高的经济、社会和生态效益。     

宗教的网络渗透对青年意识形态的影响

青年关乎祖国的未来,是境内外敌对宗教势力利用网络进行思想和意识形态渗透的首选目标群体。以网络宗教在青年中的渗透时代背景为基础,从西方民主人权输出、西方宗教文化、宗教事件舆论、网络宗教渗透四方面介绍青年在信仰认同中存在的潜在威胁。阐述宗教网络渗透的方式、政治危害和渗透特性,指出宗教在思想阵地、文化阵地、网络阵地、宣传阵地对学生意识形态安全的渗透影响,进而提出意识形态安全视域下青年对待宗教网络渗透影响的正确方法。     

论“和谐校园”与高校党组织建设

文章从高校党组织在建设和谐校园中的重要作用出发,阐述了当前高校党组织建设中存在的主要问题及原因,并阐述了高校党组织建设和谐校园的有效途径,建议以科学的理论指导和谐建设,以正确的方法推进和谐建设,以完善的机制保障和谐建设,以健全的队伍加快校园和谐建设。     

对城市化进程的新认识

本文对发展中国家和地区与发达国家和地区的城市化进程的历程和特点作了简要的叙述,并对当前城市化的定义和计算方法提出了新的见解,认为城市的优化才是城市化的内涵。     

中国古代印论的依附性与独立性

相对于中国古代其他艺术理论,中国古代印论出现较晚,受文论、乐论、书论、画论的影响较深,表现出极大的依附性。同时,印论本身又有独特的审美理想、审美观念、审美视角和审美个性,表现出很强的独立性。印论的这两个方面,既不能互相取代,也并非矛盾对立,而是互补共存。要想正确运用印论解决实际问题,必须正确认识印论的依附性与独立性的辩证关系。