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陈志贵 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
1931年“九一八”事变后,以蒋介石为首的国民党反动派,为了进行内战,阴谋提出“先安内而后攘外”的反动方针,竟下令东北军“不许抵抗”。在困难当头之际,东北军纷纷溃退之时,马占山帅部决然冲破不抵抗主义的逆流,奋起杀敌,于塞北嫩江的哈尔葛江桥,与日寇进行了一场震惊中外的激战——江桥抗战。 相似文献
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陈志贵 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1985,(Z1)
社会主义教育的根本任务,就是要培养受教育者具有共产主义的思想品德,成为有理想、有道德、有文化、守纪律的人。学校爱国主义教育的基本任务,无疑是要培养学生热爱祖国,热爱中国共产党,热爱社会主义制度和为祖国社会主义事业献身的爱国主义品德。爱国主义作为一种意识形态,是个历史的范畴。列宁说:“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”然而,当前在外国先进的科学技术与花花绿绿的东 相似文献
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陈志贵 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
中国封建社会始于何时,说法各异。不论哪种说法最后得到公认,有一个事实是可以肯定的,就是中国的封建社会很长,从古代到近代很少进步。一般来讲,封建社会的发展是迟缓的,正如恩格斯所说:“封建时代交换极少发展,市场有限,生产方式是稳定的,本地对外方是隔离的,当地的内部是紧密团结的,在乡村中有马克,在城市中有行会。(《社会主义从空想到科学的发展》)可是,为什么欧洲只经历了一千年的封建社会便出现了资本主 相似文献
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陈志贵 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
对中国封建社会里,有没有所谓统治阶级的“让步政策”问题的探讨,十多年来,形成森严的禁区,如果谁对“让步政策”稍表承认,诸如“否定阶级斗争”、“为封建统治叫好”、“曲解农民起义”、“颂扬帝王将相”等等帽子遮天盖地而来。于是对“让步政策”这一问题的争鸣也就消声匿迹了。其实,“让步政策”是客观历史事实,不是有没有的问题,而是我们应当怎样看待它,怎样运用阶级分析和历史唯物主义观点去说明它的现象和实质,并对它作出正确估价的问题。下面以西汉初年与唐初的社会情况为例,就有关的几个方面,谈谈对“让步政策的看法。 相似文献
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陈志贵 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1989,(5)
一个民族文化的特点,是从深厚的民族生活土壤里生长出来的。各个民族文化的差异性,是那些民族所处的地理环境、所从事的物质生存方式、所建立的社会组织形态的多样性造成的,即社会意识的文化是由社会存在决定的,这是唯物主义的一个总体性命题。 相似文献
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陈志贵 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
唐朝的封建文化,辉煌灿烂,它不仅在中国,而且在世界文化发展史上,都占有重要的地位。在唐朝统治的二百九十年当中,自建立(618年)至玄宗天宝(741年)以前的一百二十二年时期内,社会的安定、恢复、发展等,是整个唐代文化发展的前提条件,作为身兼创业与守成双重身份的帝王李世民(598——649年),在其中更居特殊的地位。李世民不仅在武功方面“鸿勋茂业,粲然可观”,被封建史家谕为天纵神武,雄才大略,“武胜于古” 相似文献
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陈志贵 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
达斡尔族是一个勤劳勇敢、具有悠久历史文化,富有革命传统的民族。又具有“性多慧而勇毅,诚实无华”,“从来以骑射显著”,“……多以才勇自效”的特点。世代居住于黑龙江中、下游和精奇里江(即现今苏联境内的结雅河)流域等广大地区。有清一代达斡尔族的英雄儿女,是抗御沙俄入侵、捍卫祖国的卫士。 相似文献
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陈志贵 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1980,(Z1)
“唐史续编千万代,友情突破九重天。”这是郭沫若同志生前盛赞中日两国人民历史友谊的诗句。中日两国是一衣带水的邻邦,两国友谊源远流长。到唐代,由于中日两国社会的发展和睦邻友好政策的进一步执行,两国之间的友好往来更加频繁,书成中日关系史上光辉灿烂的一页。 相似文献