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1.
陈用芳 《山东理工大学学报(社会科学版)》2010,26(4):21-24
现代性的困境在于它的悖论:即它在推进理性启蒙、自由、祛魅的同时,又造成了理性主义的独断,使人丧失了自我,带来了人的异化。走出这一困境的出路在于树立一个新的原则,建立一个新的方向,形成一种新的思维方式,开辟一条新的实践道路,这就是在以人为本的科学发展观引领下,在批判性启蒙中寻求人的价值回归。 相似文献
2.
陈用芳 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2009,26(1):20-23
人作为历史活动的主体,也是社会主义现代化的主体.但在传统的现代化追求中,却导致了人的价值的失落,造成了现代性的悖论.实现人的全面发展,是社会主义现代化的内在优势,以人为本的科学发展观则在历史与现实的统一中揭示了社会主义现代化的本质要求. 相似文献
3.
陈用芳 《湖南工程学院学报(社会科学版)》2010,20(1):37-40
完整的理性文化应当包括科技文化、人文文化两个方面。但在现代性导致的文化嬗变中,技术理性独断造成了文化的感性化、工具化,并且使人丧失了主体性。因而,呼唤主体性,实现理性的人文价值回归,就成为社会全面发展的要求。 相似文献
4.
陈用芳 《山西大同大学学报(社会科学版)》2023,(4):6-10
后疫情时代的当下是公民道德建设的难得契机。公民道德建设要有更高的境界、更宽的视野、更切实的行动,要能更好地服务于中国式现代化的实现目标。为此,要超越工具理性,为公民道德建设夯实人格基础;要弘扬传统美德,为公民道德建设找回文化基因;要立足人的现代化,为公民道德建设寻求内在根据;要讲好中国故事,为公民道德建设呈现美好参照;要坚持“道器合一”,为公民道德建设提供行动指南。 相似文献
5.
陈用芳 《北华大学学报(社会科学版)》2014,(6):88-90
传统民本思想是为人民服务思想的传统文化资源。近代以来它虽然实现了与西方政治文化中人民主权思想的对接,但又没能建立在科学历史观的基础上。在马克思主义中国化进程中,毛泽东在唯物史观的基础上超越西方理性主义,提出为人民服务的思想,成为中国共产党的宗旨。在社会主义现代化建设中,全心全意为人民服务仍然是克服各种消极腐败现象,保持党的先进性,提高党的执政能力必须坚持的原则。 相似文献
6.
陈用芳 《长春工业大学学报(社会科学版)》2008,20(5)
人作为历史活动的主体,也是社会主义现代化的主体.但在传统的现代化追求中,却导致了人的价值的失落,造成了现代性的悖论.实现入的全面发展,是社会主义现代化的内在优势,以人为本的科学发展观则在历史与现实的统一中揭示了社会主义现代化的本质要求. 相似文献
7.
陈用芳 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2009,11(2):320-322
科学发展观突出人的价值,体现了人的发展与社会发展的有机结合;“人的全面发展”是一个理想性与现实性相统一、连续性与阶段性相一致的历史过程;这一发展观坚持了马克思主义的原创精神,体现了全球化背景下社会主义现代化的本质要求,反映了思维方式的转变,为全面建设小康社会提供了新的指导,具有深刻的理论意义和现实意义。 相似文献
8.
陈用芳 《北华大学学报(社会科学版)》2015,16(3):105-108
范式转变是思维方式的重大转变,是要把马克思主义上升到一个新境界.在建设中国特色社会主义过程中实现马克思主义中国化,必须实现从革命范式向现代化范式的转变,形成在批判旧世界中发现新世界的精神;实现从普遍化范式向民族化范式的转变,把马克思主义与传统文化的精髓有机地结合起来;实现从以物为本范式向以人为本范式的转变,从理想与现实的结合中探索社会主义的发展道路. 相似文献
9.
陈用芳 《山西大同大学学报(社会科学版)》2009,23(2):16-18,41
作为人类文明动力的科学技术,推动着物质文明和精神文明的发展。20世纪后半叶以来,科技的高度发展却造成了人的异化,导致了人文失落和价值盲区。科学发展观以马克思主义的创新精神,寻求科学技术价值的人本回归.为社会主义建设事业指明了方向. 相似文献
10.
陈用芳 《长春工程学院学报(社会科学版)》2011,12(3):1-4
指出在新民主主义时期,毛泽东对党性与个性自由的关系进行了理论探索,阐述了个性自由对党性建设的意义。采用"初始问题意识"与历史实践统一的方法,分析计划经济时期坚持党性与发挥个性的内在矛盾,进而在以人为本与社会主义现代化的关系中探讨党的建设问题,对中国特色社会主义实践中加强党的先进性建设有重要意义。 相似文献