清中前期巴黎外方传教会与中国礼仪问题——以丧葬为中心

巴黎外方传教会对中国礼仪的态度比较鲜明地体现在对丧葬的问题上。该传教会坚定的执行和实践罗马教廷关于禁止中国礼仪的敕令,不仅是天主教排他性的表现,更是为了适应当时恶劣的传教环境。     

广州宗教生态思考——以新世纪以来广州宗教活动场所变迁为视角

宗教活动场所的合理布局与否,更多的是需要一套能够有效缓解变迁压力的运作体系,需要在宗教事务管理的机制上进行创新,同时还需要进一步的解放思想和转换观念,把握时机切实推进宗教事务的法治化,这样对宗教本身和宗教事务部门来说才能获得双赢的局面。     

主流不必气势汹汹

王朔日前的一篇《我看金庸》又触犯了众怒。他把金庸说得一钱不值,把全中国入惹得直跳,恨不得把王朔拉到火刑架上烧掉。 王朔的话当然说得很不客气,他先说金庸和琼瑶电视连续剧、四大天王、成龙电影是“四大俗”,再说金庸虚构了一群中国人的形象,代替了中国人的真实形象。总之极尽诽谤之词。这下好了,一大帮中国人像气球一样炸了!他们立即口诛笔伐,其路线不外三条—— 一是替金庸辩护,说他的小说怎么怎么好,怎么怎么拥有庞大的读者群,怎么怎么远超琼瑶四大天王成龙之流; 二是拿王朔的作品开涮,说你的那     

清前期德国传教士穆天尺四川活动述略

德籍传教士穆天尺是罗马教廷传信部派往中国的早期遣使会传教士之一。他在华传教四十余年,曾任四川宗座代牧主教27年之久（1715—1742）。期间与来自巴黎外方传教会的马青山主教对四州教域权的归属周旋颇久。穆天尺同时致力于在川传教,重视培养中国籍神职人员,并制定和颁布规范神职人员与宗教生活的训令。虽然自穆天尺之后,四川成为巴黎外方传教会的传教势力范围,但是他的种种努力,为四川．在禁教时期仍然成为天主教传播的良壤奠定了基础。     

清中前期巴黎外方传教会与中国礼仪问题——以丧葬为中心

巴黎外方传教会对中国礼仪的态度比较鲜明地体现在对丧葬的问题上.该传教会坚定的执行和实践罗马教廷关于禁止中国礼仪的敕令,不仅是天主教排他性的表现,更是为了适应当时恶劣的传教环境.     

清前期四川教域权之争

清代前期四川宗座代牧区发生的教域权之争,是四川教会史上值得关注的事件。教域权最后由巴黎外方传教会名正言顺获得,由此奠定了该会在四川长达百年的传教事业的基础。这场教域权之争的过程和结果,反映出当时中国传教形势的变化和天主教会对中国传教地盘的争夺。