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1.
韩美群 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2011,24(5):737-740,756
宋明理学在儒学的基础上实现了"儒、道、佛"三教的融合与会通。学界曾对宋明理学中理气关系、心理关系、心性关系以及知行关系等问题进行了普遍探讨和争论。从和谐的视角来看,过去人们简单地批判"理本论"而肯定"气本论"的观点,以及片面地评价"心本论"、"知行观"的做法都是较为偏颇的。宋明理学从三个方面进一步深化了中华和谐思想:一是"理本论"、"心本论"和"气本论"三大学派从哲学本体论上深刻论证了宇宙和谐和天人和谐的思想;二是以心性论为重点深化了儒家的心性本体和心性修养的思想,为自我和谐奠定了理论基础;三是以知行关系为主线,从不同角度揭示了知与行的内在和谐统一与人际和谐的关系。 相似文献
2.
韩美群 《武汉大学学报(人文科学版)》2007,60(5):600-605
和谐社会内在地包含着一种价值观念、行为规范和文化品格,即和谐文化。和谐文化是指以和谐为思想内核、基本原则和价值导向的观念体系。作为社会和谐的文化升华,和谐文化主要有价值导向、实践规范、精神整合、环境协调、智力扶持、思维方法等社会功能。 相似文献
3.
毛泽东思想的传统文化之维 总被引:1,自引:0,他引:1
韩美群 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2008,26(5):116-121
毛泽东思想契合了极其丰富的传统文化资源,这与毛泽东思想形成时的文化境遇有很大关系。在毛泽东思想与传统文化的契合过程中,遭遇了各种文化及思想的碰撞与冲击,有一些重要的经验和教训值得我们认真反思。 相似文献
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建基于唯物史观的马克思文化概念其内涵是多义的和丰富的,把马克思文化概念单义化和单维化的观点并不符合马克思的文化本义.在新的历史条件下,根据实践的发展,借鉴西方文化理论的合理要素,从多维的角度透视马克思的文化概念,开掘其新的时代内涵,阐明其新的实践价值,这就是我们提出重释马克思文化概念的意义之所在. 相似文献
5.
马克思主义基本原理是马克思主义科学体系的理论表达,是整体马克思主义的基本理论和基本范畴,其根本问题是“人类社会的本质和发展规律”问题,其价值取向是“实现共产主义社会”。这些基本原理体现在马克思主义三个组成部分之中。在马克思主义基本原理研究中,应特别注意理论联系实际等问题。 相似文献
6.
当代新农村和谐文化建设的体制障碍与创新刍议 总被引:1,自引:0,他引:1
韩美群 《华中农业大学学报(社会科学版)》2011,(1):70-73
我国农村文化建设存在诸多体制障碍,是造成农村文化落后的深层原因。农村文化体制创新,是新农村和谐文化建设的必然出路,其路径主要有逐步破解城乡二元结构、创新农村文化宏观管理方式、改革农村文化微观管理体制和建立健全适应新农村和谐文化建设的法律法规等。 相似文献
7.
贵和是儒家文化的重要特征和主导精神.过去,一些学者认为儒家贵和思想取消斗争与矛盾,缺乏发展观念,是封闭、消极和保守的调和主义与折中主义,在整体上是落后与腐朽的.这些评价都是失之偏颇的.在哲学的视野下,从本体论、辩证法、价值现、方法论等多维视角来深度解读儒家贵和思想,就会发现其所蕴含的积极、合理的因素仍值得挖掘与发扬,我们应对其进行重新诠释,并赋予其时代新义,创建新时代的和谐现. 相似文献
8.
韩美群 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2007,25(1):127-131
邓小平理论是根植于中国传统文化深厚的土壤而成长的,如果撇开或者弱化邓小平理论成长的母体来谈论邓小平理论将是片面的。而从中国传统文化的角度深刻理解邓小平理论,是科学认识和把握马克思主义中国化的重要维度。 相似文献
9.
马克思主义中国化与中国民族文化的现代化——马克思主义中国化的第三个维度 总被引:3,自引:0,他引:3
理论界一般把马克思主义中国化界定为马克思主义与中国具体实践相结合以及与中国传统文化相结合。实际上,“中国化”还有一个更为重要的维度,即在继承和发扬优秀传统文化的基础上,创建本民族的哲学与社会科学,实现中国民族文化的现代化。马克思主义自身的“中国化”与中国民族文化的现代化是两个内涵不完全相同的命题,把二者等同看待是对“中国化”的严重误解和误读,必须在总结以往理论和实践经验教训的基础上予以反思和再释。 相似文献
10.
不同区域内的文化禀赋是区域文化产业发展的基础和前提。当代西方文化产业发展的区域化特征日益突显,主要呈现出4种发展模式,即资源优势模式、资本技术模式、整合集约模式和区域非均衡发展模式。 相似文献