“斗阎王型”故事的比较研究

“斗阎王”型故事是个世界性的故事类型,在我国民间流播极广。文章通过古代典籍文本和当代采风记录文本的梳理和比较．大致勾勒出该类型及其亚型的结构特征与其流变轨迹,并简要分析了故事形成的文化背景与其文学价值．     

现代化进程中的风俗变迁

风俗习惯是人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式。作为一种传统文化，它与我们目前正在进行着的史无前例的现代化建设之间，必然地会产生种种矛盾，并在一些方面，不同程度地阻碍着现代化进程。研究现代化进程中的风俗变迁，无疑是民俗学者肩负的社会使命。风俗变迁，一般可以从两方面去考察：一是风俗的自然变迁，古往今来，风俗一直在自然而然地、或快或慢地、或隐或现地变迁着，它是不以人们的主观意愿为转移的；一是指有着明确目的意义的、人为的风俗改革，也就是通常所说的移风易俗。一风俗的自然变迁，又可以从两方面去…     

非物质文化遗产视野下的浙江潮

浙江潮是天下奇观，属自然遗产。与潮相关的建筑遗址是历史文化遗产。而在非物质文化遗产视野下，则有一系列与浙江潮密切相关的文化传统：观潮的节日庆典和习俗、弄潮竞技、修筑海塘的传统手工技艺、计算潮汐的传统知识、钱塘江传说故事、塘工号子等。将它们看作一个整体，予以整体性保护，是一个难题，也是时代赋予我们的重任。     

关于礼仪起源几种成说的辨析

关于礼仪的起源,历来就有多种成说,如"起于祭祀"、"起于饮食男女"、"源于人的欲望与环境的矛盾"以及"源于天神"、"源于理"、"源于民俗"等诸说,在简要梳理并分别辨析其合理与否后,我们可以看到礼仪的起源是多元的,是由人类的经验世界和超验世界生发出来的一系列行为规范.     

现代化进程中的礼仪建设刍议

本文在回顾我国古代礼仪建设历史概况的基础上 ,指出当前现代化进程中在礼仪建设中所存在的几个问题 ,并着重分析其历史的和社会的原因 ,认为现代社会必须加强礼仪建设 ,并对我国现代化进程中的礼仪建设走向作出了估计     

从鸟崇拜到鸟神话——史前时期浙江民间故事母题寻绎

通过对河姆渡文化和良渚文化史前艺术的解读 ,同时印证于典籍文本和民俗学田野作业 ,本文认为史前时期浙江先民中存在着鸟崇拜。并由此进一步影响到当时的口头叙事活动 ,形成了有关鸟的神话母题。这种母题对后世口头叙事产生了深远影响 ,致使鸟的神话在浙江大地上世代相传 ,绵延不绝。     

从鸟崇拜到鸟神话

通过对河姆渡文化和良渚文化史前艺术的解读，同时印证于典籍文本和民俗学田野作业，本文认为史前时期浙江先民中存在着鸟崇拜。并由此进一步影响到当时的口头叙事活动，形成了有关鸟的神话母题。这种母题对后世口头叙事产生了深远影响，致使鸟的神话在浙江大地上世代相传，绵延不绝。     

从吴越神歌与萨满、傩的比较研究看吴越文化心理的地域特征

流布在吴越地区的神歌与萨满、傩都是以祭祀鬼神为主要特征的民间文化 ,同属中国巫文化在后世流变中形成的支脉。三者既惊人地相似 ,又有着迥然不同的文化风貌。本文通过对吴越神歌与萨满、傩的比较研究 ,认为吴越文化心理素质有别于萨满、傩的一个主要特征是温文尔雅、精美细腻的个性 ,并进一步从吴越群体的生活史、吴越地区的生态环境、社会生活环境(生产方式、生产力发展水平、生活方式等)来探讨这种文化心理地域特征的形成原因。     

中韩梁祝传说比较研究

本文通过中韩梁祝传说大量异文的比较研究,指出相互之间的不同之处,即韩国梁祝传说中经常出现的“柳叶传情”、“腐衣殉情”等情节单元,在中国梁祝传说中十分罕见;而中国梁祝传说中的“十八相送”、“楼台相会”等情节单元,以及人们不习惯讲述梁祝完整故事而只讲述其中某个片断,并由许多小故事构成庞大故事群的叙事样式,在韩国梁祝传说中也很少出现。最后还分析了造成差异的原因。     

“银变型”故事的比较研究

“银变型”故事是一个世界性的故事类型,在我国历史上形成极早,发育得颇为充分,流播甚广。本文通过古代典籍文本和当代采风记录文本的梳理和比较,大致勾勒出该类型及其亚型故事群的流变轨迹,并简要分析了故事形成的变化背景及其思想内涵上的得失。