论社会心理与社会意识形态的双向影响与制约

<正> 在社会意识领域内,社会心理是意识形态的基础,意识形态反映一定的社会心理并且具有能动的反作用。社会心理与社会意识形态的相互作用、双向影响和制约,是社会意识发展的内部动力,它与总的社会存在与社会意识的相互作用密切相关。但我国哲学界在相当长的时期里,只是强调社会存在直接决定意识形态,没有从社会意识内部深入阐明社会意识形态发生发展的规律。所以,论证社会心理对社会意识形态的影响和制约关系,还是必要的。     

深刻领会和把握邓小平同志的国际战略和对外开放思想

邓小平同志作为改革开放和社会主义现代化建设的总设计师，以伟大的政治家、战略家的深邃目光，洞察变化着的国际形势，把握时代主题，运筹我国的对外方略。他对国际形势的精辟分析，对我国对外方针的坚定把握，对中国在世界上的自处之道的深刻论述，成为《邓小平文选》第三卷的很突出、很精彩的重要内容。认真学习领会这些思想，对于我们一心一意搞现代化建设，充分利用外部环境对我有利的一切条件和因素来尽快地发展自己，具有重要的现实指导意义。一、分析国际局势，确认时代主题对国际大局的分析把握，把中国的发展放在世界大背景下考证…     

论社会心理的结构、特征及其实践作用

举世瞩目的新技术革命和我国海襟大开,厉行改革的实践,使社会心理问题,成为全社会日益强烈关注和思考的议题之一。但是,长期以来,我国哲学界把社会心理研究一直放在历史唯物主义的视野之外,所思甚少,所言亦寥若晨星。因此,本文拟从历史唯物主义的宏     

对建设有中国特色的社会主义理论的理解和认识

建设有中国特色的社会主义的理论是马克思主义与中国革命具体实践相结合的产物，正确理解和认识这一理论对于我国建设社会主义市场经济有十分重要的指导作用。本文从理解和认识有中国特色的社会主义理论的结构、精髓、核心三个方面阐述了掌握这一理论的实践方式和思维方式，论述了这一理论的特点和功能。     

论波普尔科学哲学中的“四段图式”

在波普尔庞大的科学哲学体系中,有许多独创的、富于启发性的见解。其中科学方法论的“四段图式”即: P_1——TT——EE——P_2“把他的科学方法的特点凝聚于自身之中,这个图式是波普尔的科学方法新理论的最新结晶和典型形式。”因此,以“四段图式”为一个视角,通观波普尔哲学的整个体系,在同传统哲学比较中,再现其哲学本质特征,对于我们批判地吸收当代西     

社会心理研究三题

<正> 长期以来,我国哲学界忽略对社会心理的研究,把它置于厉史唯物主义的视野之外。其实,社会心理属于社会意识,是唯物史观中的一个重要范畴。社会心理在经济基础、政治制度和社会意识形态之间起中介作用,是说明社会存在怎样转变到社会意识的重要环节。社会心理通常会形成一种时代精神、民族精神,在推动历史前进的合力中占有重要地位。因此,科学地探讨社会心理问题,无论在理论上还是在实践上,均具有重要意义。     

论假象的特征

假象不仅是辩证法的一个重要范畴,也是认识论的一个复杂命题。充分地认识假象在马克思主义哲学中的地位,科学地研究假象的基本特征,对于丰富我们的哲学理论,更好地通过假象认识事物的本质,进而深刻地、全面地认识世界,能动地改造世界,无疑都是十分重要的。假象具有本质的否定本性我认为,过去一些哲学教科书和文章,对于假象定义的表述是不科学的。因此,研究这一问题,首先要突破一些传统的观点,科学地表述假象的定义。假象就是本质的否定本性的表现,是反映本质否定方面的一种形式。我们知道,任何事物都存在着矛盾,没有矛盾就没有事物。事物的本质,就是由事物的内部矛盾构成的。而矛盾     

普洛丁美学思想述评

普洛丁是古罗马晚期一位唯心主义哲学家、美学家。他的哲学、美学思想上承古希腊哲学、美学思想,又对中世纪以及近代哲学、美学思想有一定的影响。他的美学正象他的哲学一样,带有浓重的宗教神秘主义色彩,但是其中似乎包含着对人、人的心灵世界的重视这一微弱的闪光,这也许就是他对近代的美学家颇有影响的一个原因。     

科学技术的发展与科学思维方式的变革

科学思维方式是指人们用于反映客观世界及事物本质的模式、方法及思维运作程序。作为主观的东西,科学思维方式随着科学技术的变化而变化,其中尤以对自然界的认识和改造的科技变革对思维方式变革的促进作用更为突出。1.从历史看,近代自然科学取得了具有划时代意义的伟大成果,同时也形成了崭新的科学精神、科学思想,导致了思维方式的重大变化。古希腊的自然哲学家通过直觉和哲学的思辨,把所积累的大量经验加以整理分析,并用定理的形式加以表述,提出了许多对后来的科学发展有重要意义的猜测和解释,成为欧洲近代自然科学产生的重要的思想渊源。…     

人的本质及其异化新探

一人的本质问题即人性问题,是学术界长期争议的重大问题。许多专家、学者都纷纷撰写文章,著书立说,各抒己见。但归结起来,无非是两种主要观点。第一,人的本质是人的主观意识的自由活动,简称“自由说”。第二,人的本质是一切社会关系的总和,简称“总和说”。而这两种观点又都分别是以马克思的不同论述展开的。前者是以马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中讲的“自由自觉的活动是人类的族类特性”为理论依据的;后者则是以马克思在《费尔巴哈论提纲》中讲的人的本质“是一切社会关系的总和”为理论依据的。