广播求深报道特性初探

广播、报纸和电视是当代人们获取新闻信息的三大主要媒介。在改革开放的对代大潮中,公式化、一般化的新闻已经少有市场,单层次、单侧面的报道也难吸引更多受众,顺应着社会生活的历史性巨变,多层次、多侧面的求深报道正在时代的呼唤中异军突起,显示其风采和魅力的。各种新闻媒介既有共通规律,又有其特殊规律,本文拟在各媒介的功能比较中分析广播求深报道的特殊性,为在新形势下如何进一步提高宣传艺术和正确引导舆论作一些探索。     

现代广告与文化创新

广告作为一种大众文化，在我国现代化进程中的影响越益增强。从我国的特殊国情出发，借鉴西方广告文化和继承发展我国优秀传统文化，创建有中国特色的广告文化，这是崭新时代对广告的期望与呼唤，也是有益于经济发展和建设精神文明的一项重要课题。     

论文学创作的自发性与自觉性——与吕俊华同志商榷

新时期以前。特别是十年浩劫期间,人们从反映论、工具论的角度看文学,片面强调文学创作的自觉性、理性,忽略或者干脆否定自发性、潜意识,从而给文学事业带来了灾难。新时期以来,当人们从多种角度特别是从心理学角度审视文学而力图扭转这种偏向时,对自发性、潜意识、直觉灵感等等心理现象表现了极大的热情,进行了大量深入的研究,并充分肯定了这些因素在创作中的重要作用及其意义,应该说这较之以前更贴近于文学创作的本质     

中国古代传记文学文化论

历史是昨日的新闻,是人的社会实践的记载.描写真人实事的传记文学是历史与文学联姻的产儿.我国渊源于史籍的传记文学,早在先秦时期就已略具雏形,到司马迁笔下达到成熟,放出异彩,后代史籍中不乏优秀传记,而唐宋以来的古文家更是创作出众多脍炙人口的传记名篇.如果说在中国古代文学中的诗歌是以抒情诗为主流而缺乏荷马史诗般的巨著,那么,源远流长的传记文学则弥补了这一不足,取得了堪与西方名著比美的辉煌成就.现实是历史与未来的中转站.探讨中国古代传记文学的文化特征和文化价值,对现实对未来都不无     

跨文化广告传播与多元语言文化现象分析

广告是一种重要的跨文化传播形式。广告受文化的影响,在多元文化多元语言的社会中,由于文化的特殊性,其中包含文化意义的广告,可能造成消费者接受的困难。要正确认识多元文化的含义,体现广告的文化多样性,是实现广告在国家内部———世界范围的跨文化传播的前提。我国广告传播显多元文化趋势,要借鉴西方国家广告的传播经验,顺利进行多元文化、多元语言社会中的跨文化广告传播。     

中国传统文学思想略论——与彭久荣同志商榷

彭久荣《关于中国传统文学思想的反思》一文(载《文学评论》1986年,第2期,以下简称《反思》),运用目前理论界关于中国文化、哲学和文学的某些流行看法,对传统文学思想作出了个人的分析和评价.我认为有相当的价值,也感到其中还有不少观点值得商讨.现就中国传统文学思想的主线,思维特征和如何评价等问题略陈管见,望彭久荣和其他高明者有以教正.     

论韩愈传记文学的生命力与艺术美

在韩愈的丰富散文著述中,哪些作品应该归入传记文学的范畴呢?我认为,传记文学的基本特征是以历史人物或当代人物的生平为主线,具有真实性和较强的文学性。据此,韩愈创作的“序”、“传”,如《张中丞传后序》、《太学生何蕃传》等,以及他的大量优秀的碑志,如《柳子厚墓志铭》、《曹成王碑》、《试大理评事王君墓志铭》等等,都应该视为传记文学。     

广告传播中女性形象的贬损分析

20世纪60年代以来,伴随着妇女解放运动的兴起和妇女在社会政治和经济中的地位的不断提升,西方广告传播中的女性形象发生了一些改变,但蕴涵于其中的对女性社会文化角色的认知传统并未得到相应的转变,以女性身体作为商业广告主要的叙事方式的传播模式也未改变。市场经济条件下的中国的广告传播,受到西方广告传播模式中对女性的刻板印象的影响,形成了不利于正确建构妇女形象的现实。改变这种状况的出路在于建立以人为本的新广告观念。     

论韩愈传记文学的生命力与艺术美

在韩愈的丰富散文著述中,哪些作品应该归入传记文学的范畴呢?我认为,传记文学的基本特征是以历史人物或当代人物的生平为主线,具有真实性和较强的文学性。据此,韩愈创作的“序”、“传”,如《张中丞传后序》、《太学生何蕃传》等,以及他的大量优秀的碑志,如《柳子厚墓志铭》、《曹成王碑》、《试大理评事王君墓志铭》等等,都应该视为传记文学。过去,人们囿于“谀墓”的观点,往往轻视或否定韩愈的碑志。诚然,由于碑志属歌颂死者的体例,且韩愈所处的时代以及他本身的局限,其碑志中确有一些“谀墓”之文,但“非此即彼”     

文学形象的独创性与共创性

随着新时代的文学观念的变革,人们已不满足长期流行的探讨文学形象魅力的方法,即仅就作品本身,仅从情节、结构、语言等来认识文学形象的魅力,尽管这种方法有其长处,但在各门学科交叉渗透、飞速发展的今天,则显露出其局限性.现代心理学的认识论说明,人的认识是主体与客体相互作用的产物,人在积极的活动中认识世界,在整个认识过程中存在着对外界输入信息的主观加工.文学形象的魅力,是由主观和客观多方面的复杂因素构成的.本文拟从认识主体和认识客体之间的关系,对文学形象的独创性与共创性,试作一些探索.