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高启安 《兰州大学学报(社会科学版)》2003,31(2):43-50
敦煌壁画中有数十幅宴饮图像 ,这些图像不仅提供了宴饮场合、“会食”状况、宴饮座制、会食人数等信息 ,而且反映了当时宴饮的方位坐向、男女、座次等尊卑观念 相似文献
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高启安 《西藏民族学院学报》2015,(3):73-75,156
本文简要介绍了日本敦煌学研究耆宿土肥义和的略历,并对其编著的《八世纪末期-十一世纪初期敦煌氏族人名集成——氏族人名篇、人名篇》一书的内容和成书作了较为详尽的介绍。 相似文献
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"驼蹄羹",即以骆驼足掌为原料烹饪的羹醢类肴馔,出现于魏晋时,唐以后逐渐知名,被认为是上等肴馔而受到许多文人骚客的吟诵,元代被列入"八珍"。为防止长途运送导致腐败,驼蹄原料须以红曲浸过,驼掌为结缔组织,其烹饪方式为文火煮烂,切片后加调味料烹煮成羹醢类肴馔。塞外驼蹄而成中华知名肴馔,是丝绸之路饮食文化交融的结果。 相似文献
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明代赤斤蒙古卫、罕东左卫部众的内徙与安置,对裕固族的形成有重要意义,这一点,已被许多学者论及和肯定。一些学者甚至认为从人数统计看,二卫部众构成了形成裕固族的主体。但是,二卫的族属、迁徙地及其变迁、二卫部众与裕固族各部的关系等问题,似乎还有探讨的必要。因为这个问题直接关系到裕固族族源以及为何形成东西部、操两种语言的问题。 相似文献
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本文作者将流传在青海西宁及东部农业区的民间说唱文学作品《方四娘》与散佚在甘肃河西地区的抄本《四姐宝卷》加以比较,认为二者之间有一定的渊源关系。这对促进甘、青两省民间文学理论工作者之间的学术交流是有益的,我们希望通过本刊扩大各方面学科之间的这种有益的交流。 相似文献
7.
高启安 《西北民族大学学报》1986,(2)
裕固族是祖国大家庭中有着独特习俗的一个少数民族,而婚姻习俗更是特别。解放前的婚姻习俗,保存了一些较为古老的婚姻形态。一个民族现存的婚姻形态,按恩格斯的记法,是一块活的“社会化石”,调查和研究这些遗留的婚姻习俗,对于研究这个民族的历史、社会形态,有着重大的意义.本文根据自己的调查所得和前人的调查资料,对裕固族解放前尚遗留的婚姻习俗作初步的探讨。 相似文献
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在传统历史著作和地方志书中,撰修于明万历四十四年(1616)的《肃镇志》可以说是著录裕固族历史资料最多的著作。遗憾的是,由于种种原因这本在明清两代河西走廊地方志书中创修年代最早、在裕固族历史文化研究上有独特资料价值的著作,史家未予足够重视,多种文献丛书和方志丛书都未予收 相似文献
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S.0526写卷,唐耕耦拟名《归义军时期武威郡夫人阴氏致某和尚书》,施萍婷拟名为《武威郡夫人与某和尚书》。显而易见,其内容如所拟名,为武威郡夫人阴氏给某和尚的一封书信。但“阴夫人”究竟为谁?收信者又为谁?为何而写信?信的性质究竟为何?百年来却少有人详究。笔者反复阅读,细审其内容,觉得此信非普通友人、师徒之间来往问候之一般书信,而是多有隐情。不妨臆断于后,见笑于大方之家了。为论说方便,现全文抄录如下:弟子夫人,别有少事,上告/尊慈,幸望法德,甫垂听念。前者/东去之时,弟子情多恋切,意极思深,尽力接… 相似文献
10.
高启安 《西北民族大学学报》2000,(3):68-73
生活在唐五代的敦煌人,有许多宴饮活动,这些宴饮活动的名称也很别致.有“局席”、“设”、“顿”、“看”、“斋”、“小食”、“中食”、“筵”、“脚”、“解火”、“解劳”等,一般在归义军招待周边政权的使节、某项工程完工、社人聚会、节日庆祝、迎送首长等仪式和活动中举办。这些宴饮活动不仅是一种集中、大规模的饮食活动,也是社会的润滑剂和调解人与人之间关系的重要手段。 相似文献