园林景观规划设计与地域文化

地域文化的缺失导致园林景观规划设计及其实施效果呈现雷同的趋势,通过提出规划设计中地域文化的范畴和意义,强调了体现地域文化在规划设计中的重要性。借助三个实际的规划设计案例从宏观角度提出规划概念应与地域自然特点、人文特点等要素有机结合,从而从微观角度提出设计可采用保留、抽取、融合、再现等手法来体现地域文化。此外,在规划设计中运用地域文化应该注意契合性、创新性、烂漫性及可实施性等的几个方面的问题。     

国家参与全球治理的理论与指数化

在全球治理中,社会逻辑是显性逻辑,国家逻辑和资本逻辑则是隐性逻辑.社会逻辑在全球治理理论中占有核心位置,而国家逻辑却在全球治理实践中处于主导地位.鉴于国家在全球治理中的重要作用,笔者提出一种共和主义的国家参与全球治理观.指数构建对国家参与全球治理的实践有重要的推动作用.“国家参与全球治理指数”(SPIGG)项目组提出了一个完整的指标体系,并就这一指数的数据采集、数据标准化、权重设置和计量模型等一系列问题进行了深入讨论.SPIGG指数的创设可以有助于推动全球治理理论的进一步发展,也有助于把中国知识传递到全球治理的实践中去.     

执政党平等原则的选择及其现代化情境

对当代政治哲学思想中平等观念的梳理，有六种可供执政党选择的平等原则：权利平等、机会平等、民主式平等、资源平等、能力平等和复合平等。执政党平等原则的选择与其所处的现代化情境相关。在现代化初期，执政党可以重点推进权利平等和机会平等的实践。当现代化推进到较高的程度，执政党应以资源平等、能力平等和复合平等为实践目标。而当完成现代化或步入后工业化社会后，执政党可以通过其成熟的再分配体制，实现蕴含有差别原则的民主式平等。     

中日公民社会变迁比较：过程、制度与情境

当前中国公民社会与日本20世纪末相类似的突破性发展的契机已经显现，目前最为需要的制度变迁是审批注册制度向备案注册制度的转变。与日本公民社会变迁之前相似，发展型国家也是中国公民社会发展的主要情境，但中国2002年后的一系列超越发展主义的努力是非常利于公民社会发展的。     

迪维尔热法则在印度政党体系中的应用及其修正

迪维尔热法则关注选举制度与政党制度的关系,其主要论点是相对多数决制倾向产生两党制。迪维尔热法则的适用性在印度案例中受到挑战。自1952年起,印度人民院选举一直采取相对多数决制,但在1952年到1989年间,印度政党制度却表现为国大党一党独大的多党制。中央与地方关系、政党空间竞争方式、社会分野程度、政党标识的稳定性以及现代化程度都是解释印度案例独特性的重要因素。1989年之后,印度政党体系向两党制转型的趋势则从另一角度证明迪维尔热法则的强大解释力和适用性。     

西方政党经济学理论研究综述

西方的政党经济学是西方新政治经济学中的一部分.从已有研究成果来看,西方学界在政党经济学领域已经形成4种研究路径:唐斯的政党空间竞争路径、赖克的政党联盟经济学路径、丽斯·马斯蒙的政党营销学路径、霍普金和保罗西的政党类型学路径.在这4种路径中,前两种较多体现了社会科学科学化的特征,后两种则更多表现出向传统社会科学回归的特征.经济学方法的优势在于一种精妙的简化.将经济学方法引入政党分析,可以将政党竞争中的行为简化为政党与选民之间的选择和策略行为.当然,用经济学方法研究政党问题也有其不足之处.     

研讨职业教育理论 发展职业大学

高等职业教育在我国如果从清末1903年的癸卯学制时算起已经有八十多年的历史了,当时称为“专攻科”和“高等实业学堂”。在高等学校中重视职业科目的教育家也不乏人,北京高师(现北京师范大学之前身)校长陈宝泉就是其中之一,他很早即在北京高师办起职业专修科。我国职业教育界的前辈钟道赞先生就是由北京高师在1923年派到美国哥伦比亚大学专攻职业教育,是我国第一个在外国获得职业教育博士学位的人。到解放初期,7952年全国高等学校的在校生中有45％为专科学生。后来,由于“左”的思想的干扰,认为职业教育是资本主义国家的产物,在社会主义社会中不应存在职业教     

试论西方协商民主实践的内容和形式

西方协商民主实践的内容主要体现为治理、参与和决策等三方面。西方协商民主实践的主要形式则表现为协商民意调查、协商日制度、公民陪审团制度、21世纪城镇会议等。由于协商民意调查和公民陪审团的运行成本相对不高,所以其在中国实践推广的可能性更大。协商日制度和21世纪城镇会议则存在一定程度上的适用困难。前者在西方也主要存在于思想实验阶段,而后者在中国适用的困难则在于其对基础设施和技术平台的较高要求。     

阿甘本法学思想对生命法学的法理启示

中国的生命法学已经有了一定程度的发展。目前中国生命法学研究的不足主要在于缺乏一种宏观和深入的法理支撑。意大利法理学家阿甘本的赤裸生命概念有助于我们从法理上理解生命法学中的一些问题。赤裸生命的特征表现为如下三点:生命的社会属性在某种程度上被剥离;生命进入一种法律上的例外状态;生命处于某种暴力或潜在的暴力之中。生命法学中的那些生命个体如性别变更者、辅助生殖的产儿、活体提供者、进入优生程序的母亲或婴儿、安乐死病人、克隆人都是某种程度上的赤裸生命。在阿甘本法学观点的基础上,生命法学的两个法理原则(自我决定原则和社会协商原则)得以构建。