“抽象继承”与弘扬中国优秀传统文化

冯友兰先生在五十年代就如何对待中国哲学遗产问题提出了被称为“抽象继承法”的观点,自这一观点提出至六十年代初期,曾引起学术界广泛而热烈的讨论,但从总体上看,对冯先生的这一观点基本上是否定的。八十年代以来,伴随着新的文化热潮,学术界开始重新审视冯先生的这一主张,而冯先生对自己的这一观点也进行反思,一方面承认其中有些提法欠妥,另一方面仍坚持这一基本主张。究竟怎样看待冯先生的这一主张?在现实条件下,为了更好地弘扬中国优秀的传统文化,促进有中国特色社会主义新文化的建设,对这一观点进一步进行实事求是的评析,仍具有重要意义。     

《庄学研究》的主要内容及其特点——《庄学研究》简介

崔大华先生的《庄学研究——一个中国哲学观念渊源的历史考察》,最近已由人民出版社出版。这是崔先生继《庄子歧解》(中州古籍出版社,1988年12月)一书出版以来,在庄学研究上取得的又一新成果。 《庄子研究》40多万字,分上、中、下三编,上编考论庄子其人其书,中编述评庄子思想,下编探讨庄子思想与中国历代思潮关系。在庄子其人其书的考论中,作者根据比较可靠的史料,描述了庄子生平及生活面貌;考辩了某些历史记载,并利用某些考古的发现,比较细致地辩析了庄子的身世;考察了《庄子》从古本到今本的演变过程,以及宋代以来学者们钩索《庄子》佚篇、佚文的情况;对于唐、宋以来关于《庄子》真伪的争论,作者也从一种新的理论立场作出进一步分析和判断。总之,作者对历史上遗留下来的围绕庄子的存疑问题,都给予有根据而又比较明确的回答。在庄子思想述评中,作者以一种理性的、实证     

一个“小木匠”的体验

我从小随父母离开上海，那时大约6岁，来到地处山东省鲁南地区的临沂——人们常说的“沂蒙山老革命根据地”。在那里，我生活、工作了近四十年。我是喝沂蒙水、吃沂蒙粮长大的，是沂蒙老区的山山水水养育了我强壮的身体，是父老乡亲教会了我做人的道理。沂蒙山人淳朴、善良、忠厚、老实、勤劳、     

康德道德个体思想初探

人的问题,是一个古老而又常新的问题。自从人类把眼光由自然收回内心,开始进行哲学的自我反思,就一直在探索这个既令人激动而又叫人迷惑的斯芬克斯之谜的答案。康德面对这一问题,为了求得自然的奥秘和人生的直谛,全面解剖了人的认识能力、实践能力和鉴赏能力,并以自由为轴心,以人为目的,建立了一个完整的真善美的哲学体系,透彻地回答了究竟什么是人的本质、人生的价值和人格的尊严。本文拟从道德个体的角度作一初步探讨。     

判别分析与Logistic回归的模拟比较

利用随机模拟方法,研究判别分析和Logistic回归分类的回判正确率。模拟结果显示,Logistic回归的回判正确率优于判别分析。随着随机误差的增大,Logistic回归与判别分析的回判正确率差异逐渐减小。随机误差超过一定界限,Logistic回归的回判正确率低于判别分析。在随机模拟的基础上,引入修正Logistic回归分类,模拟结果显示,修正Logistic回归分类略优于Logistic回归。     

一个“小木匠”的体验

正我从小随父母离开上海,那时大约6岁,来到地处山东省鲁南地区的临沂——人们常说的"沂蒙山老革命根据地"。在那里,我生活、工作了近四十年。我是喝沂蒙水、吃沂蒙粮长大的,是沂蒙老区的山山水水养育了我强壮的身体,是父老乡亲教会了我做人的道理。沂蒙山人淳朴、善良、忠厚、老实、勤劳、勇敢的性格和品质深深地烙在了我的心里。蒙山高,沂水长。在那个年代、那样的环境里,我度过了难忘     

冯友兰的孔子研究评述

如果从冯友兰先生1915年进入北京大学中国哲学门就学算起,直到1990年溘然长逝,他一生从事学术活动的时间就长达70多年。70多年间,他写了十几部书,发表了不少的文章。他所讨论的问题,笼统一点说,就是以哲学史为中心的东西文化问题。稍具体一点说,冯先生的学术活动主要有两个方面,一是哲学,一是中国哲学史。在中国哲学史研究中,冯先生特别对中国传统文化作了广泛的解释和评论,而他对孔子的研究和评价是其重要内容之一。本文将对冯先生在不同时期对孔子的研究和评价作一评述。 一 冯友兰先生是1927年才正式开始研究和讲授中国哲学史的。他一边讲授,一边研究,一边撰文。在中国哲学史这片园地里,辛勤耕耘,硕果累