海德格尔对胡塞尔现象学批判原理的继承与发展--现象学从认识论到存在主义本体论的过渡

海德格尔存在主义哲学的创立标志着胡塞尔现象学发展到一个新阶段。在海德格尔哲学中 ,现象学真正由认识论过渡到存在主义本体论 ,其直观方法所包含的经验与先验的矛盾最终被圆满地解决了。与此同时 ,海德格尔一贯地坚持并发展了胡塞尔所创立的关于理性、科学的批判概念和原则 ,将认识批判原理发展、改造为存在批判原理。     

中国传统大学精神与民族精神——关于中国现代大学教育改革的历史反思

大学精神是民族精神的集中体现。悠久的中国古代大学精神与汉民族精神是统一的。它随着中国现代西化大学的兴起而走向消亡。这是中国当代民族精神危机所以发生的深层历史原因,因此要复兴民族精神,首先必须彻底变革中国现代大学教育。     

东西方喜剧艺术的区别及其发展历程

喜剧艺术作为社会心理的一种文化表现形式,它是在民族历史文化的范围之内,按照民族的特殊心理、民族文化的特殊规律存在和发展的。于是喜剧便呈现出丰富多样的形态,表现出个性各异的美的规律。因此要概略地考察世界喜剧艺术,就必须首先着眼于喜剧的民族差异。在各民族文化交相融合的大潮之中,十分引入注目的是西方文化和以中国文化为代表的东方文化。这两大文化系统都历史悠久、源远流长,对其他民族的文化发生广泛、深刻的影响,世界     

文学喜剧的基本审美特性

文学喜剧的基本审美特性陈孝英，魏久尧陕西省喜剧研究所延安大学中文系车尔尼雪夫斯基把喜剧归属于人和人类社会生活，这一观点是正确的，然而又是笼统的。诚然就喜剧的客观基础来看，它仅存在于社会生活领域；但就喜剧的审美形态来看，它的真正的存在领域在于艺术的广阔...     

大放异彩的现实主义宏大叙事——评忽培元长篇小说《雪祭》

《雪祭》是在现实主义备受挤压的处境下,绽出当代中国文苑的一朵色彩艳丽的奇葩。它的基本叙事形式是指向深层理性和道德的宏大叙事。其人物塑造和情节描写植根于现实生活的"元经验",带有很大的自传性成分;《雪祭》以清晰的理性洞达生活的整体性,以偶然现象显现出现实的必然性;它的宏大叙事特征还集中体现在人物性格的丰富性和统一性上,体现在作者的创作主体性上。《雪祭》的灵魂和精髓是现实主义,它成功地塑造了典型环境中的典型人物,并使二者高度完美地统一起来,这是《雪祭》最突出的艺术成就。     

近似荒诞而非荒诞──关于《阿Q正传》的美学形态新探

近代美学的悲剧、喜剧和悲喜剧范畴均不能全面概括《阿Ｑ正传》美学形态的基本特征。本文通过概括地分析、比较《阿Ｑ正传》与西方现代派艺术在美学上的异同，指出《阿Ｑ正传》所表现的美，既不完全属于近代美学范畴，也不完全属于现代美学范畴，它是介于二者之间的一种中间形态。     

胡塞尔现象学的革命性及其内在矛盾

胡塞尔现象学是在现代欧洲哲学史上发生的一次彻底的反传统哲学的哲学大革命,它所确立的现象学还原方法和直观概念是对近代经验理性主义和科学实证主义哲学原则的彻底批判和否定,同时也是对西方传统的逻辑主义认识论的基本原则的彻底背叛和否定.这一新方法和新概念为现、当代世界哲学和美学奠定了一个新的基础和出发点.但这一新方法隐含着深刻的内在矛盾--先验与经验的矛盾,直观主义与实证主义的矛盾.     

现实主义的走向与当代中国文学的选择

文章认为,世界文学从现实主义发展到现代主义,这是文学循着反映现实的认识论方向直线发展的必然结果,是为资本主义社会发展的必然性所决定的。根据世界文学发展的这一规律,中国现实主义文学的选择和前途不外乎两种或者坚持文学的认识论方向,走向现代主义;或者放弃现实主义原则,转向主观表现,承接中国古代文学传统,表现自由生命。后一种前途亦有其必然性和可能性。     

康德主观合目的性意涵的二重性与当代美学建设

康德主观合目的性概念蕴含着理性主义与非理性主义的二律背反:一方面,它所揭示的判断力作为必然性与目的性的统一,具有内在性超越性质,它是以非理性的情感显现自身的;另一方面,它所揭示的超验的可能性存在,作为人的终极目的,是自然通过文化向人生成的结果,是理性的产物。扬弃其理性主义,发扬其非理性主义,是当代美学建设的一个必要环节。     

中国现代大学理念解构中国传统大学精神的历程

作为西方文化"东渐"产物的中国现代大学发扬的是异族的文化传统,消解的则是中国文化传统。中国现代大学的西化过程实质上是对中国传统大学精神的解构过程,这是导致民族精神危机,民族文化本体失落的深层历史原因之一。因此要重建民族传统文化的主体地位,必须彻底变革中国现代大学的西化性质。