再论自然美

自然美是美的本质理论范畴的一个网结点。解这个结是整个美学理论研究工作中难度最大的工程之一。不解开它,就难以打开美的本质的奥秘大门。怎样解?方法极为重要。一般说来,逻辑与历史、理论与实践统一是最佳法宝。对它既可综合使之,又可分而用之。为此,我们曾用逻辑的方法,写了一篇题为《略论自然美》的小文,对其本质     

关于“美的概念”

从语义学角度,考察“美”字在各民族语言文字中的使用情况和从逻辑学角度,划清与其密切相关的其它种种概念(范畴)的界限以及分析其构成的要素、品格,虽然都不是对美的本质作直接探讨;但是,它们是穷究美的本质不可缺少的前提。其研究成果必定会推动美的本质理论的建设和发展。目前,对“美”字的语义考察,中外不少学者付出了大量心血,成绩卓著;相较之下,对“美的概念     

试析马克思的希腊艺术魅力论

古希腊的艺术大师们,远在人类的童年就以其绝妙惊人的史诗、神话、雕塑、悲剧、喜剧等等艺术珍品,在地球的西边建造了人类第一座巍峨挺拔、层峦叠嶂、灿烂辉煌的艺术险峰。从此,世世代代的人们,或面对着它,凝神观照,审视品评,叹为观止;或围绕着它,漫步沉思,掂量回味,流连忘返。从文艺复兴至十九世纪,西方有无数的哲人学者、艺术巨匠,身历其间,触幽探微,以查其不竭的光源、无穷的魅力,究竟来自何方,六、七百年来,著述累累,成就赫赫。然真能摸着机关、触其要害者,则又寥若晨星。这个众说纷纭、神秘莫测的艺术课题,于十九世纪五十年代末,历史地流转到了马克思主义美学理论的创始人——马克思的手中,才终于得以彻底解开。马克思在1857——1859年的《经济学手稿·导言》     

关于审美学的逻辑结构的初步构想

美学发展到今天,既不能象古代那样,着重从哲学的角度研究美的事物之所以为美的共同属性,也不能象近、现代某些西方美学家那样,只着眼于从心理学的角度去研究审美主体心理的因素、结构和运动,描述美感经验,应该以马克思主义为哲学基础,将哲学、伦理学、社会学、心理学、艺术学、人类学以及必要的自然科学等学科熔为一炉,从系统原则出发,研究审美关系中的审美活动的各个方面,即既要对审美对象和审美意识的本质、特点、形态作静态的分析,又要对审美主客体统一后辩证生成的审美创造的规律、过     

关于“一个‘这个’”的探故

恩格斯对艺术典型下了一个人人皆知的经典定义:“每个人都是典型,但同时又是一定的单个人,正如老黑格尔所说的,是一个‘这个’”。这个定义还可化简为:艺术典型就是“一个‘这个’”。一般文艺理论教科书及有关艺术典型问题的论文,无不宗奉恩格斯的著名定义;但是,它们对这个定义中的关键概念——“一个‘这个’”的基本内涵、来龙去脉,却又不作具体交代,这就有碍于一般读者对恩格斯的这个定义的理解了。近几年,理论界有些同志顾及到这点,作了一定的专门研究,发表了一些研究成果,这是一个很大的进步。但是,又始终感到似乎还没有将“这个”在黑格尔著作中的源流、演变及其本义较为完整地揭示出来,觉得有些不足,为此本文试图作一些探故性的工作,以期于此有所补益,错误之处,诚请专家、读者赐正。     

再论美是自由生命的表现

美与生命同步诞生后,在人类审美活动的征程中相依相偎,同荣共枯:生命的盛衰存亡决定着美的变化得失;美的发展变化推动着生命不断向全面发展的自由生命奋进前行。自由生命的本质决定着美的本质,美是自由生命的表现。自由生命表现在自然事物、社会现象和艺术作品中,则分别生成自然美、社会美和艺术美。自由生命是审美活动的轴线和灵魂,审美创造是自由生命的表现,审美欣赏是自由生命的提升、丰富、发展和完善。     

浅谈先秦诸子的艺术起源观

在诸子蜂起、百家争鸣的纪元前五世纪至前三世纪的先秦时期,各种艺术理论、美学思想,随着中国思想史上第一次思想大解放运动的蓬勃气势,纷纷登上了自由的学术论坛。通过长期而激烈的唇枪笔战、雄辩剧争,迎来了中国美学的光辉灿烂的第一个黄金时代。其时,诸子各家的美学理论,皆言之成理,持之有故,自立门庭,独树一帜,形成了各具不同特色的完整的美学思想体系。     

简析李贽的文学创作论

李贽是明代中后期杰出的思想家和文学理论家。他的文学理论在以儒家文学观为主导的中国文学理论发展史上,闪射出奇异的理论光芒;它的出现,给死气沉沉的明代文坛带来了令人振奋的勃勃生机。李贽的文学思想几乎涉猎了文学理论领域的一切方面,但最突出、最集中的则表现在文学创作理论和文学批评理论两大方面。限于篇幅,本文仅就其文学创作理论作些初步探讨。     

论旅游活动就是体现、丰富、发展和完善自由生命的审美活动

“旅游”概念发展、演变、运动的历史轨迹指向美学、归于美学．从美学角度看，所谓旅游活动，准确地说应叫”旅游审美活动”．这是因为：旅游活动与审美活动构成的要素，旅游心理活动与审美心理活动，旅游需求与审美需求等方面都具有一定的同质性．美、审美与旅游审美活动具有本质的一致性，均为自由生命的表现．不同的是，与单一的或以自然美、或以社会美、或以艺术美为审美对象的审美活动相较，旅游审美活动的突出特点就在子；其功能、本质、作用皆可全面地、综合地、多侧面、多层次地体现、丰富、发展和完善人的自由生命．