深化电子系列课程教学改革

根椐指导学生参加全国大学生电子设计竞赛的体会,分析竞赛中所暴露出的有关教学方面的问题,从教学体系、教学内容、实践教学模式和教学手段方面,提出以电子竞赛为契机,深化教学改革的具体措施.     

论奥斯古德对昆明高峣社区的人类学研究

1938年夏天,美国年轻学者科尼利尔斯·奥斯古德为了履行与燕京大学的合作计划,不远万里来到滇池西岸一个名不见经传的小村庄调查.1961年,他开启尘封的笔记本,整理旧资料,补充新文献,完成了<旧中国的农村生活:对云南高峣的社区研究>.70年过去,重温科尼利尔斯·奥斯古德的研究历程,我们仍会从中获得许多有益的启示.     

焦炉煤气还原硫酸钠制硫化钠的研究

在固定床反应器内600～700℃的温度范围研究了焦炉煤气还原硫酸钠制硫化钠的反应速率和影响因素，在固定床内随着温度的提高，反应速率增大，并能达到较高的转化率．温度低于680℃，表现为催化反应，Fe2O3是活性较高的催化剂；在700℃以上表现为非催化反应。焦炉煤气中氢气的浓度和硫酸钠的颗粒直径对反应有一定的影响．在反应器内只要控制合适条件，往硫酸钠中加入脂肪酸的钠盐可以避免烧结，并能获得更高的反应速率。     

国外社区矫正的理论基础及其发展评估

20世纪70年代以来,世界各国都在不断地进行刑罚制度的改革和创新,社区矫正就是在这样的背景下诞生的一种全新的行刑方式。社区矫正之所以能在现代社会被西方国家普遍接受和采纳,是因为其背后包含了若干深层合理的基础理论,蕴涵着人道和效益的价值理念。正如一个硬币的两面,社区矫正在发展进程中也面临着一些问题:社区矫正在减少再犯和疏减监狱拥挤压力方面成效并不显著;社区矫正的实施容易导致自由裁量权的滥用和社会控制网络的扩张。     

大移民年代里的历史纪录--析迈克尔·戈尔德的《没钱的犹太人》

迈克尔·戈尔德的《没钱的犹太人》是一部重要的美国无产阶级文学作品。戈尔德在这部作品中不仅忠实地记录了大移民年代里美国犹太移民的贫穷生活和腐败的社会风气,而且还深刻地批判了一些犹太移民,特别是那些犹太上层移民的蜕化变质。在某种意义上说,这部作品在美国犹太文学发展中具有承前启后的作用,并开创了美国无产阶级文学的一代风气。     

作为现象学的阳明学如何可能

以现象学改造阳明心学,须坚持胡塞尔现象学回到“原初给予的直观”这一根本原则。此一原则在中国哲学中具体落实为以“本体”概念为核心的“原生现象”。一切在原生现象基础上流变而来次生现象,亦必须“还原”到原生现象这种“原初给予的直观”中予以重新理解。依此理解路径,阳明心学中“良知”的真实内涵也就须统摄于“本体”之中,而耿宁所并列划分的良知三义说亦需要进行重新理解与厘定。将良知第一义的“向善”禀赋与第二义的善恶分别意识还原收摄到“良知本体”中来,将经验意义上的良知现象学提升为先验意义上的良知现象学,不失为阳明学现象学化进程中的一条可能通道。     

论夜间搜查——从两则案例谈起

由于我国《刑事诉讼法》对搜查的时间未作规定,导致司法实践中夜间搜查频繁出现。夜间搜查很容易侵犯被搜查人和与其同住的人的隐私权和生活安宁权,给其造成伤害,司法实践中也确实发生了因夜间搜查而把人吓病的案例。因此,我国在再次修改《刑事诉讼法》时应规定禁止夜间搜查。当然,在保护公民隐私权和生活安宁权的同时,也要兼顾打击犯罪的需要,法律可以设置一些禁止夜间搜查的例外。     

试论大学生性教育主体、内容和方式的变革

为适应21世纪大学生性教育发展的需要,有必要对现有的教育模式进行反思.为了切实加强大学生性教育,应从性教育主体机制、内容体系、教育方式等方面全面改进:建立“学校、家庭、社会”协同配合的性教育主体机制,建立“知识、道德、法制”三位一体的性教育内容体系,发挥集体教育、个别教育、自我教育互补结合的性教育方式.     

能行中国之道则中国之主——郝经“用夏变夷”的思想和实践

儒家思想在由非汉族统治全国的元朝依然能顺利传延,虽然儒家思想的内在性质非常重要,但如果忽视人在其中的因素,则无法对该问题完全解释。选取该时期著名的思想家郝经为研究对象,运用文本还原、历史逻辑相统一的研究方法,通过对郝经＂能行中国之道,则中国之主＂的深入分析,发现汉儒在少数民族优势地位下对中国文化的理解及其反应,郝经的＂用夏变夷＂思想及实践对于历史发展具有重要的推动作用。     

高校创业教育教学途径初探

随着创业教育新课程实践而产生的新教学方法,既与传统教育方法有一定联系,又与它有很大的区别。新教学方法的本质在于引导学生主动地参与学习活动,使学生在知识能力、情感态度、创新等方面都得到主动发展。文章从分阶段培养、项目化运作、基地化实施、市场导向等几个方面探讨了创业教育教学的新方法。创业教育的教学导向在于加强基础知识与核心能力的培养,重在联系实际,注重知识的生活应用,以体现学以致用的原则。