约瑟福斯的历史叙述

约瑟福斯作为第一位引起非犹太世界注意的犹太史家,他的历史叙述一直力图在犹太文化与异族文化之间寻求一种平衡.实际上,无论是约瑟福斯在《犹太上古史》中所表现出的不明态度、在《犹大战争》中的双重标准,还是在《反阿皮翁》中自相矛盾式的论证,都是一种文化冲突在史学家心中的深层次反映.     

重视教学板书与板画的设计和使用

板书与板画是课堂教学中不可缺少的环节。设计并使用好教学板书和板画，提高其条理性、可视性、艺术性，是教学环节中不容忽视的一种教学手段。课堂教学中要有成效地运用板书、板画，必须符合如下基本要求：一、板书和板画要与讲解或演示实验紧密配合，最好能边讲（或边演...     

我们真的需要"全球史观"吗?

"全球化"是近20年来一个既热门又甚具争议性的话题.那么,在"全球化"的大背景下,我们如何看待全球史观及其对中国史学的影响?吴晓群认为,现时所谓的"全球史观"是西方话语中的一个命题,带有很大的片面性.应以一种多元史观,来打破二元对立的思维方式,从而向一种互动认识的思维方式转变.     

澳大利亚职业教育理念的借鉴与启发

以建构主义理论和多元智力理论为依据,职业教育课程模式中的新理念不断发展成熟。它提倡的是以学生为学习的主体,以学习技能为核心,以行业需求为导向的职教模式。它更强调学生合作学习,自觉、积极地参与教学活动,养成良好的综合职业能力。     

论古朗士的古史研究:社会转型中的历史学家与他所研究的社会转型问题

法国历史学家菲斯泰尔.德.古朗士的《古代城市》一书的研究对象是古代希腊和罗马初期的政治、法律及宗教,但这并非是一部发“思古之幽情”的著作,古朗士是想借那些在古代城市的社会和经济结构中所发生的变化或真正的“革命”来说明,古代民族与现代社会主要的本质性的区别何在。而他所处的时代也正是一个刚刚经历了大革命的社会转型的时期,作者是心中揣着法国大革命所引发的政治变革问题来探究西方古代的社会政治制度,具有强烈的现实关怀。就此而言,这本研究古代社会的著作有着作者所处时代的鲜明烙印,这恰好印证了克罗齐的“一切历史都是当代史”的论断。     

蜂胶中Artepillin C的高效液相色谱法测定

建立了利用高效液相色谱法测定蜂胶中Artepillin C的方法,优化了萃取剂对萃取效率的影响.实验测试表明,80%甲醇提取效果最佳,采用Venusil MP C18柱(4.6 mm×250 mm,5μm),以甲醇和0.4%磷酸(V/V)水溶液作为流动相进行梯度淋洗,检测波长312nm,流速1.0mL/min,柱温30℃的色谱条件,可实现Artepillin C的分离检测.该方法样品前处理简单快捷,操作方便,检出拥有良好的线性关系,线性方程为y=18 944 500 x-2 385(R2=1.000 0),检出限(0.20 mg/L),回收率(95.0%~99.4%)和重现性(RSD≤1.01%,n=6).     

再谈希罗多德对蛮族的建构——以《春秋公羊传》为参照系

古代希腊史家希罗多德在其著作《历史》中,从以血缘和语言为代表的种族起源与以宗教和习俗为内容的文化起源,对“希腊人”的族群共同性作了规定,以此将所有的“非希腊人”与“希腊人”区别开来,并称之为“蛮族”。在“蛮族”面前,希腊人始终保持着一种文化和意识形态上的优越感。在古代中国,儒家经典《春秋公羊传》则有“夷夏之辨”,认为遵守中国之礼仪与道德的为诸夏或中国,反之则为夷狄。《历史》与《春秋公羊传》笔下的族群认同,都不完全依赖于血缘,更主要地是文化习俗与道德价值的认同,这是它们相似的一面。但希罗多德对“蛮族”的建构与阐释,在后世被强化为一种文明与野蛮相对立的思维方式与相处模式,从而引发了现代世界的诸多问题。而儒家《公羊》学则认为夷夏之差异与界限是可以相互转化的,不存在文明与野蛮之间始终不可调和的矛盾,对当今世界处理由族群问题引发的有关“文明”的思考提供了一个可借鉴的思路。     

希腊式哀哭：仪式化的哀歌抑或危险的声音

本文凭借古典文献及图像学的资料,通过对古代希腊式哀哭的种种仪式化规定的还原,试图对近十年来西方古典学界将希腊妇女的哀哭笼统视为一种“危险的声音”提出不同意见.该观点将葬礼中的哀歌解释成一种强有力的语言方式,是有可能在民众中煽动起暴力行为或滋生某种危险情绪的.本文认为这是从性别史研究视角出发的一种解读思路,虽为我们开辟了理解古代社会的一个新角度,但恐怕也有脱离历史语境,以当下的学术关怀考量古代社会的嫌疑,更适当的作法应该是首先将哀歌视作希腊式哀悼中一项极具特色的仪式化行为,然后再结合当时的具体情况对哀哭所具有的社会功能加以分析.     

论希腊城邦时代与中国先秦时期葬礼比较研究之可能

比较研究作为一种极具潜力的研究方式,在学术界备受瞩目。但比较研究特别是中西之间的比较研究又是一项极其困难的工作,目前学者们对其可行性和方法论都尚未给出清楚系统的说明,也没有一个为学界所公认的标准。本文以希腊城邦时代与中国先秦时期的葬礼为例,就比较研究中所应该遵循的一些原则及方法加以讨论。     

试论古代希腊宗教的历史沿革

古代希腊宗教是古代希腊社会史研究的主要对象之一，也是社会学、人类学、宗教学及神话习俗研究等诸多学科经常涉及的领域。本文根据古代文献资料，借鉴中外学者的研究成果，勾勒出一条古代希腊宗教发展的线索：从远古时代的图腾崇拜到希腊化时代深受东方影响的希腊宗教。从中可以看出：古代希腊宗教体系宠杂、渊源繁多，但其发展仍体现了一定的阶段性。揭示了古代希腊宗教从最初的原始宗教，到为统治阶级所利用，促使城邦形成，并成为麻醉人民的精神武器这一发生发展的过程。从而闻明了：宗教作为一种意识形态，它必然要随着社会经济基础和政治环境的变化而变化。同时，它屯以自己特有方式，曲折而内在地反映了一定的社会现实生活。