遇见

初夏之夜,凉风习习,我吃完晚饭,漫步在街上。走到御史巷时,阵阵二胡乐音涌入耳鼓,那种欲加掩饰却又在不经意间流露出的悲伤使许多行人都停下了脚步。一位六十多岁的老人倚着巷口的石柱,两眼借助于微弱的灯光,木然地看着乐谱,手中持着的弓在弦上来回拉着。原本略带优雅之音的《良宵》从弦间传出的却是凄惨,苦涩和无助,那里似乎流浪着一种彻骨的沧桑,流浪着二胡的流浪,音乐的流浪,灵魂的流浪。他的前边用一张纸写着这样的一段话:“我本是市酒厂的一名下岗工人,一年之前不幸患上痼疾,我可以自强地生活,我不想对大家乞求什么,只希望您可以驻足倾…     

开放式回购交易及风险控制

本文从银行间与交易所开放式回购交易规则的比较及其对我国债券市场的影响入手,分析了在不同预期下,开放式回购交易的不同模式及其风险,并总结了对风险进行管理的办法.     

中国-东盟自由贸易区构建下的我国糖业发展

通过对东盟国家与我国糖业发展现状进行对比,分析在中国-东盟自由贸易区构建下,我国糖业发展所面临的机遇和挑战,并对此问题进行对策研究,提出一些可行性建议.     

韩愈与《论佛骨表》

韩愈（公元７６８—８２４年）是我国唐朝著名的思想家、文学家。他一生写过很多极富战斗精神的散文，《论佛骨表》就是其中较有代表性的一篇，这篇奏章类公文是他５２岁任刑部侍郎时写的。佛教自汉朝传入我国，经过魏、晋、南北朝几百年的发展，到隋、唐五代进入繁盛时期，加之统治者大力提倡，在社会上形成了浓厚的崇佛风气。唐代帝王继承陈、隋传统，礼僧敬佛，推崇佛教。到了中唐，据《释氏道鉴》记载，佛教寺院已增加到４万余所，僧民达２５．５万之众。这些人占有大量土地，又享受免租、免税等种种特权，对正统的儒家思想，对整个社会…     

艺文末品 政事先务——关于《文心雕龙·书记》篇

《文心雕龙》是我国文学史上一部理论巨著,刘勰通过对齐、梁以前众多作家与作品的分析,全面而深入地讨论了文学理论的一系列基本问题。其中关于文体方面的论述,占了将近一半篇幅。从《明诗》第六到《书记》第廿五,二十篇中研究了几十种文体,无论从品目的数量,分类的详尽,涉及的范围都远远超过了《昭明文选》所列入的体裁以及他们以前所有讨论文体的论著,历来研究《龙学》的学者对此都作了积极的评价。刘勰研究文学作品的体裁,时间的跨度大,内容相当多样。他在批评一些人未能“振叶以寻根,观澜而索源”的同时,提出了自己研究文体时遵循的原则,这就是《序志》篇所说