20世纪50年代白寿彝关于回族史和伊斯兰教史的研究——纪念白寿彝百年诞辰

1949年7月,白寿彝到达北平(京),出席全国教育工作者代表会议筹备会议,后受聘于北京师范大学历史系.9月,中国人民政治协商会议召开,白寿彝和北京大学东语系马坚作为会议代表,代表回族人民在会上献锦旗.白寿彝执举献给毛主席的,马坚执举献给朱总司令的,感谢共产党领导回族人民翻身得解放,开始了新生活.10月2日,首都各界回民6000余人,在回民学院集会,庆祝中央人民政府成立,刘格平、吴鸿宾、杨静仁、白寿彝、马坚在会上讲话.     

伊斯兰教和回族风俗习惯 回族和伊斯兰教的关系探讨之一

回族和伊斯兰教有密切关系。阐述回族和伊斯兰教的关系,不仅有理论意义,也有实践意义。本人拟从“伊斯兰教和回族风俗习惯”、“伊斯兰教和回民起义”、“伊斯兰教和回族经济”、“伊斯兰教和回民教育”、“伊斯兰教和回族民间文学”、“伊斯兰教和回回民族的形成”、“回民和清真寺”七个方面,对回族和伊斯兰教的关系进行探讨。这是第一篇。     

台湾出版的研究清代回民起义的三部著作

《咸同云南回民事变》。王树槐著，台湾中央研究院近代史研究所专刊第23种，1968年初版，1980年再版。王树槐湖南邵阳人，1954年年毕业于台湾大学历史系，1956年入研究院近代史所任助理员，后升至研究员。《咸同云南回民事变》是其主要著作之一，写于1964年初至1966年6月。其它著作有《外人与戊戍变法》、《庚予赔款》等。关于写作《咸同云南回民事变》一书的宗旨，作者在《自序》中说：“本书的重心，在于研究此次事变发生、延续及平息的各项因素，并一论其影响。”全书共五章。第一章《事变的起因》，论述事变的远因和近因，说远因有宗教…     

论回汉关系

回汉关系,是我国民族关系的重要组成部分。由于两族的分布广泛,这种关系遍及城乡、边疆、内地,成为我国最广泛的族际关系。研究这种关系,不仅有助于对回族史、民族关系史本身的探讨,还有助于加强民族团结。本文想从以下几个方面论述。 一 回汉间有古老的姻亲关系,这种关系直到今天仍普遍存在 李维汉同志说过:“回族,就其主要来源说,即是随蒙古军来的回人同汉族婚配蕃衍而成的。”为何如此?因为当初随蒙古军东来的回人主要是男人。这些男人要以中华大地为家,繁衍发展,就要通婚。回回主要和汉族杂居,因此通婚的主要对象是汉族。回男娶汉女成为回汉通婚的主要形     

解放以来我国对伊斯兰教的学术研究

解放以来的三十五年,是我国各族人民在中国共产党领导下奋勇前进的三十五年,是在各个领域里取得巨大成就的三十五年。对整个社会主义事业来说一个极小领域内——伊斯兰教研究领域内,也取得了可观的成就。本文仅就这个方面作简要叙述。 一、综合研究 综合研究和分析研究是相辅相成的。没有分析研究为基础的综合研究是空洞的,分析研究没有综合研究的归纳则看不到全貌。解放三十多年来关于我国伊斯兰教的综合研究,首推白寿彝的《中国穆斯林的历史传     

坚定地走大师治学的路——纪念白寿彝先生百年诞辰

著名历史学家白寿彝先生成果丰硕,著述等身.学习白寿彝先生一是学习他的作品,二是学习他的治学方法,走白寿彝治学的路;后者具有更深远、更宽泛的意义.白寿彝的治学方法,归纳起来有五点:一、积累史料,二、逐步扩大,三、学术交往,四、理论指导,五、天道酬勤.     

读《马寿千回族史志论集》

丽。《马寿千回族史志论集》，中央民族大学出版社2009年9月版，大32开480面，400千字，责编戴佩     

纳忠与《清真铎报》

享誉中外的伊斯兰文化学术大师纳忠先生,在上世纪40年代既主持<清真铎报>的常务编辑工作,又曾在该刊物发表多篇学术文章,为弘扬伊斯兰文化和加强中阿文化交流做出了重大贡献.因此,了解和研究纳忠先生与<清真铎报>的关系,对于认识他的学术发展历程以及撰写人物生平传纪都有具重大的参考意义.     

冀鲁豫地区回族研究概述

冀鲁豫(包括京津)地区,据不完全统计,有回民200多万,占全国回民总数的四分之一强。研究这个地区的回族史,既可中原突破,还可南连苏皖,西接山陕,北通内蒙东北,大大丰富中国的回族史研究。基于这种目的和认识,本文不谈大家注目较多的西北和东南,而是专就中原地区作点文章。一、冀鲁豫地区回族研究已取得的成绩长期以来,冀鲁豫地区的回族研究已经     

丰富多彩 深广兼备——读《当代回族经济掠影》

马寿千、赵宏庆主编的《当代回族经济掠影》,１９９７年岁末由中央民族大学出版社出版,马寿千是我国资深的回族史学者,在回族学术界深孚众望;赵宏庆是资深编辑,主持的《宁夏社会科学》“回族在祖国各地”栏目产生广泛影响。二位先生主编的《当代回族经济掠影》,有历...