诗歌中的“面具”美学--以宇文所安对晚唐诗人李商隐的解读为例

诗歌主要是表达诗人思想、抱负、志趣的文体,侧重于表述内在心声。但文学中呈现出的“声音”却是非常复杂的,未必是作者本人的真实声音,有时是寄托的声音,美国汉学家孙康宜把这种仿若戴着“面具”不以真实面貌示人的文学现象称为“面具”美学。晚唐诗人李商隐受党派之争牵连,政治上徘徊彷徨表现,在诗歌中欲言又止、隐喻深婉,内在心声隐藏在“面具”之下,反而成就了诗歌含蓄蕴藉之旨、神秘朦胧之韵。     

试论美育的本质属性及其价值地位

美育是以情感教育、艺术教育、美学理论教育等为桥梁,以铸造人的完美人格为核心目标,以人的全面能力发展和自主性、创造性能力培养为旨归,实现人与自然、社会的和谐发展和人类自身可持续发展为终极追求的教育实践活动。因此,美育成为素质教育不可或缺的重要方面,并且与德育、智育密切相关。随着全面素质教育的不断深化,人们会越来越体会到美育在素质教育中作用与意义的巨大。     

川剧老艺术家口述史(成都卷)之唐思敏篇

唐思敏,1938年生,原成都市川剧艺术研究所研究室主任。1962年四川大学毕业后即进入到成都川剧院工作,从事川剧评论五十余年,先后在《人民日报》、《中国戏剧》、《戏曲研究》、《戏曲艺术》、《文艺报》等刊物发表川剧评论、川剧论文数百篇,共计百万字。其评论、论文多次获得全国、省、市不同奖项,显示了他对川剧浓厚的感情与深刻的认识。     

论汉学家在中国文学研究中的"互文性"运用——以宇文所安对唐代怀古诗的研究为例

怀古诗是唐代诗歌类型中重要的一种,作为唐诗研究的专家,美国汉学家宇文所安不可避免地涉及对唐代怀古诗的研究。他站在西方的视野中,运用后结构主义的互文性理论,将互有关联的怀古诗组织在一起,形成了唐代怀古诗的网络档案,从同韵、借词、同主题几个方面,剖析了他眼中的唐代怀古诗,为我们以一种新的眼光来看待怀古诗提供了范式。     

他者视阈下的陶渊明双重性格解读

长期以来,陶渊明一直以平和、恬淡的隐逸诗人形象立足于中国文坛,并成为众多文人学习与效仿的楷模.可以说,他在中国人心目中的形象是稳固不变的,但一直致力于研究中国古典文学的美国汉学家——宇文所安(stephen Owen),却以一种他者的眼光,从陶渊明的作品文本与创作行为出发,为我们分析了其诗歌中所流露出来的焦虑与意欲成名的隐秘心理.本文即据此剖析了隐居后的陶渊明写诗背后的双重性格.     

汉学视阈下的明清女性诗词"疾病"书写

明清之际,女性诗人创作主题与生活高度贴合,日常生活皆可援引入诗成为创作主题,其中以"疾病"或"病况"为题的作品日渐增多,这不仅与儒家传统伦理对身体生理隐私不予描写的界限相背离,并引发了与诗歌"公共属性"之间的矛盾对比,并因主题另类而成为当代汉学研究的重点.而融"病"入"情"的诗词作品,则不但体现了女性诗人的性别特征,又显现出女性日常生活审美化的美学观,提升了她们对生命的顿悟,拓展了女性诗词生命的空间范畴.     

他者视野下自我完整映像的矛盾解析——以陶潜、杜甫自传诗为案例

美国汉学家宇文所安在对自传诗进行解读时,以其擅长的“细读语义”分析方法,深入剖析了善于写自传诗的陶渊明与杜甫.陶、杜的自传诗写作,手法、技巧、动机以及内心隐秘各不相同.他们在自传诗中呈现给读者的角色,与诗人真正的自我和想要留给后世的印象之间,存在着不可避免的矛盾.     

论严羽“以禅喻诗”的审美寓意

严羽《沧浪诗话》出现后,几百年来对此书的争议一直未曾停止,可谓毁誉参半。不仅有对此书观点的不同意见,连他使用的"以禅喻诗"的方法也遭人批判。严羽之所以"以禅喻诗"来说明他的诗学理论,与当时的时代环境和诗学风气有很大关系。"以禅喻诗"只是他采用的一种方法与手段,目的是为了说明诗歌的主旨即是"吟咏情性",这重新开创了中国诗学理论的审美本质。     

校释并重 雅俗共赏——吕德申《钟嵘诗品校释》述评

吕德申《钟嵘诗品校释》是一本编排别致、内容丰富、实用性强的《诗品》全校全注本。它用以校勘的版本达 2 8种 ,罗列异文、判断是非颇少漏讹 ,是当时中国大陆搜集版本最多、校记写得最好的《诗品》校本 ;注释方面 ,兼顾典实考据和义理疏释 ,是完全不同于旧注的雅俗共赏的新型注本     

论党项羌人王翰及其诗歌创作

王翰,元代河西诗人,党项羌族。他出生于将军世家,少袭官职,青年之时即有能名,后留居全闽守将陈友定幕府。陈友定为朱元璋所灭后,王翰不愿臣服明朝,遂隐居于福建永福的观猎山,教子、赋诗十余年,创作大量诗歌,首首都值得吟咏诵读。在被明朝查知行踪、强征其入朝时,以自刎之举表达了自己不事二主的决心,体现了一个羌族人的刚直与守义。本文对王翰的身世与诗歌作了考证与分析。