论中国政治文化问题

政治文化是政治的灵魂，它决定着人们政治行为的内在动机和价值取向。随着中国社会现代化进程的加快，中国政治文化正步入转型之路。然而，与经济建设的轻骑突进相比，政治文化的转型显得步履蹒跚。一方面，中国政治文化有着两千多年的深厚积淀，已经溶化到民族的血液里，根植在国民的心灵深处，在与现代社会磨合的过程中，不可避免地会产生矛盾和对抗。另一方面，作为上层建筑的政治文化，同样受经济基础的制约。我国城乡之间的“二元经济结构”，加剧了政治文化的这种矛盾状态，从而形成诸多“二律背反”现象。在现代社会中，平等，特别是…     

网络政治与意愿表达

自20世纪90年代后期中国逐渐进入网络政治时代。网络政治的生成有利于青年政治意愿的表达,而青年政治意愿的表达又推动着网络政治的发展。青年群体作为网络的主要用户．其政治意愿表达呈现出原子化与组织化相交织、理性与非理性相杂揉的局面。在中国共产党高度重视网络信息传播、网络民意表达的背景下,作为执政党青年组织的中国共青团,应当高度关注并努力引导网络重点人群的政治意愿表达．为巩固党执政的青年群众基础探索路径。     

当代中国村民自治条件下的民主精神与宗族伦理

改革开放以来,中国农村发生了巨大变化,整个农村经济和社会面貌出现了前所未有的生机和活力。然而,在实现村民自治、构建农村和谐社会的过程中,却始终纠缠着民主精神与宗族伦理的矛盾冲突。要在21世纪的中国建设社会主义新农村,如何恰当地处理两者的关系,就更显得紧迫和重要。(     

科学发展观对科学决策的新要求

科学发展观是坚持以人为本、全面协调可持续的发展观,是新时期新阶段实现新的战略目标的思想理论,是中国共产党执政理念的升华。科学决策是指执政党在科学理论指导下,通过科学的方法,作出有科学根据的决策,也可以说是执政党为了实现某种特定的目标,运用科学的理论和方法,系统地分析主客观条件,提出多种预选方案,并从中选取最优方案的过程。在现代化建设逐渐驶入快车道的当代中国,把这两个问题结合起来研究,无疑具有重要意义。一概而言之,党的执政能力主要表现在执政理念和执政实践两个层面。从理念层面上讲,发展观是关于发展的本质、目的、…     

“90后”大学生焦虑与期待状况调查

焦虑本来是一种带有不愉快情绪色调的正常适应行为,但当它发展成为强烈的情绪状态时,则会成为影响个人行动的障碍。随着改革开放的持续深入,社会转型与社会分化不断加剧,"90后"大学生面临越来越多的机遇与挑战。对2043名大学生的调查数据显示,大部分大学生存在不同程度的焦虑情绪。这些焦虑情绪的形成既有个性因素,又有时代因素;既是大学生群体的共性特征,也因性别、年级、个体差异而呈现不同特点。对于"90后"大学生而言,创造性自我实现、家庭幸福、物质富足、事业成功是人生成功的最大表现,自主创业老板、工作时间灵活的工作、商业机构管理者是他们最理想的三大职业。令人欣慰的是,大部分"90后"大学生对目前中国人的生活状况持有较为乐观的评价,面对不适情绪能够采取积极的应对方式。     

论科学发展观对当代中国政治文化的整合

新世纪新阶段,科学发展观作为中国共产党政治价值观的新取向,对当代中国政治文化进行着新的整合。在整合的过程中,要坚持以人为本,加速臣属型政治文化向参与型政治文化的转变;坚持统筹发展,协调社会各阶层政治亚文化间的矛盾与冲突;坚持动态和谐,推动当代中国政治系统的良性运转。     

青年社团参与社会建设的途径和效果分析

中国共青团作为当代中国典型的复合型青年社团。既具官方社团荻取资源的公信力，又具非营利组织社会化运作的灵活性。改革开放以来，共青团组织的社会功能得以有效释放，以“双重服务”的方式参与社会建设，提供公共服务，但其功能作用的发挥还受着体制、机制等方面的制约。在构建政府与社团组织良好合作关系的过程中，共青团应该而且能够首先创造出新的合作范例。     

魏晋士人对理想人格的探索

魏晋之际，政局纷纭如转蓬。正始、竹林、中朝三代士人为了协调个人与社会、名教与自然的关系，前后相继，以具体的时代背景为出发点，围绕人本体这个核心问题，从宇宙观到政治观，进行了可贵的探索，构建了三种各具特色的人格模式，成为魏晋士人安身立命的精神支柱。     

改革开放以来中国政治文化的转向

改革开放以来,随着中国共产党政策选择的导向转变,政治文化的各个组成要素也在发生历史性转变。这些转变构成了新的政治文化环境,反过来又影响着执政党的政策选择。