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武汉锅炉厂七○一车间工人理论学习小组 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1974,(2)
一、宋廷舌战 宋代大儒家、顽固派头子司马光,自从在汴京破坏王安石变法失败后,就滚回了洛阳。他并不甘心自己的失败,时时刻刻都在窥测方向,妄图伺机反扑。他在自己家里挖了个很大的地窖,叫做什么“穴室”,整天和守旧势力混在一起暗中进行活动。他在“穴室”里召开秘密会议,阴谋策划,磨刀霍霍,等待有利时机的到来。 一天深夜,司马光的“穴室”里正紧张地开着黑会,昏暗的灯光照着一个个阴沉的面孔。从阴暗的角落发出一个浑浊的声音:“王安石的新法真是欺人太甚,象这样下去,十年之后那有我们士大夫的利益,我看要迅速商量对付办法。” 相似文献
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伟大领袖毛主席亲自发动和领导的无产阶级文化大革命,是在社会主义条件下,无产阶级反对资产阶级和一切剥削阶级的政治大革命;“对于巩固无产阶级专政,防止资本主义复辟,建设社会主义,是完全必要的,是非常及时的。”对这场革命抱什么态度,是当前两个阶级、两条路线斗争的大是大非问题。晋剧《三上桃峰》的批准者、支持者、炮制者说过:这个戏“题材很好,和当前形势配合得紧。”不错,它紧密配合帝、修、反的无耻狂吠和社会上的翻案妖风,从根本上否定无产阶级文化大革命,必须彻底批判。 相似文献
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《上大人》是比《三字经》更通俗的贩卖孔孟之道的大毒草。在旧社会,小伢发蒙读书,初学写字,就是在一种印着红字的本本上照着描写,叫做“描红”。描红本上印着的第一句就是“上大人”。还有一种是纸牌,老年人玩过这种牌的相当多,上面印的也是《上大人》。全文很短,只有二十四个字,三个字一句,一共八句:“上大人,孔乙己,化三千,七十士,尔小生,八九子,佳作仁,可知礼”。它的意思是:至高无上的大圣人,就只有孔老二一人而已,他教了三千学生,其中有七十来人是贤人,你们这些小学生(八九个人),要好好地以孔老二说的“仁”作为标准去做,就可以晓得周礼了。有的地区,《上大人》中不是用的“孔乙己”,而是“邱乙己”;不是“可知礼”,而是“福禄寿”。换来换去,意思仍然一柞。“丘”是孔老二的名字,用“邱”代“丘”,是避讳的意思,“邱乙己”与“孔乙己”一样,都是孔老二。“可知礼”改为““福禄寿”,这意思就是照孔老二的“仁”去做,就有福有财有寿,实际上是“可知礼”的变种。 相似文献
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四平市纺织厂前纺车间工人四平师院中文系七二 《吉林师范大学学报》1974,(2)
公元六五○年,积极推行法家路线的唐太宗李世民,刚铺开治国的蓝图就死去了,唐高宗李治继位执政。李治十分昏懦,接替不了李世民以法治国的事业,朝政大权渐渐地旁落在顽固派长孙无忌等人的手里。这些人多数是贞观元老,恃功保守,成为当时政治上的腐朽势力。这样,围绕着新建立的中央集权的唐帝国向何处去的问题展开了斗争。以豪门贵族为代表的顽固派主张保守,使新兴的地主阶级政权走下坡路,使中央集权制的国家走向分裂;以中小地主阶级为代表的进步势力则主张改革,使社会不断向前发 相似文献
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《三上桃峰》的主角青兰,是作者精心炮制的一个“理想人物”,是按照孔老二鼓吹的“上智下愚”的规格,刻画出来的艺术形象。请看第二场,青兰追马上桃峰,同桃峰大队社员二虎讲不上三句话,便不耐烦地说:“哎呀,和你讲不清楚,还是领我去找找你们干部吧。”第三场,杏岭大队群众为病马“议论纷纷”,青兰见了又厉声斥道:“大家干活去吧,这个问题我们干部研究解决”。好一个“干活去”!好一个“干部研究解决”!孔老二不是鼓吹“君子怀德,小人怀土”,“惟上智与下愚不移”吗?刘少奇不是诬蔑农民“散漫”、“保守”、“狭隘”、“落后”,离开他“就要糟糕”吗?还有林彪,不也 相似文献
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