王云五在商务印书馆推行科学管理的功过是非

王云五自 192 1年起主持商务印书馆馆编译出版事务 ,193 0年至 1945年担任该馆总经理 ,前后共达 2 5年之久。对他的改革举措 ,尤其是推行科学管理法 ,历来有争议。本文论析这一阶段商务改革的功过是非 ,认为总体而言 ,改革有利于商务事业的发展 ,在中国近代科学管理史上也应有相当的地位。     

现代化与“反传统”倾向——部分大学生对传统文化的误读

怎样理解传统文化的特征?它的历史穿透力主要反映在哪些方面?今天还有无积极意义或教育功能?大学生如何看待传统文化?笔者曾组织理工科大学生对此展开讨论,现试作归纳分析,以求深入探讨。“反传统”倾向之偏颇何在?传统文化对近现代社会和民族性有何影响?大学生,尤其是理工类学生中,持肯定观点者认识较为空泛;认为影响是负面者措辞颇为尖锐激烈,将传统文化视同封建文化,甚至说,“我们继承的是腐朽的文化”,“传统文化可以放进历史博物馆了,年轻一代应该丢弃包袱,而向未来浩瀚的空间”。有代表性的“反传统”观点大致可归为以下几种。     

正确对待文化的主流与交流

20世纪末文化学术思潮颇为活跃 ,新儒学主义、新保守主义、自由主义、民族主义成为文化争论的“热点”。当代中国的文化有主流与支流之分。不拒细流 ,方成长江大河 ;不清除支流中的污染 ,主流中的生命活力就会受侵害。三代领导人的文化思想是我国主流文化的指导思想。江泽民提出要坚持主流文化的指导地位 ,认真对待支流 ,这一创新提法体现了战略远谋与现实针对性的有机统一     

辛亥上海商会绅商体制的瓦解及其影响

不少商会史研究者认为上海工商界绅商领导体制瓦解于五四运动之后 ,其理由是上海总商会改选会董 ,晚清绅商大多落选。《上海总商会史》评论道 :“它意味着这个上海工商界的重要社会政治活动舞台上绅商时代的结束和企业家时代的开始。”《近代上海城市研究》一书称 :“192 0年 8月间 ,上海总商会进行了一次新旧更替的历史性改组。这次改组的结果 ,一批具有强烈创新意识的新一代民族资本家被选进商会的领导层 ,由企业家组成的阵容取代了原有的绅商领导体制。”我认为 ,上海商会的绅商体制瓦解于辛亥革命期间。此后 ,上海总商会增强了独立性 ,…     

八旗绿营俸饷制度初探

八旗、绿营是维护清皇朝统治的两大军事支柱.自清军定鼎中原迄于咸、同,这两支军队的俸饷约占全国财政支出一半上下,对清皇朝的统治机制影响甚大.(一)俸,是清政府发给武官的银、米,因以年计算,又称年俸.俸银、俸米是清朝武官固定的正式收入.俸银,又可区分为正俸银养廉银两项,分别按各官的品级、职称计给.正俸银是指法定的正式俸给;养廉银则是正式收入的一种补充,也是武官法定的常年收入.这种两元化的俸给,清代以前是没有的.正俸银和养廉银的数量,在八旗、绿营间是不同的,而且两者自身的比例,差别也很     

搞活第二课堂，深化“两课”教改

第二课堂教改的指导思想是活跃教学形式,丰富教学内容,注重学生能力培养,增进思想理论教育实效.第二课堂以指导学生写小论文为抓手,开展读书活动、课堂讨论、演讲比赛,并邀请校内外专家作大型讲座,组织人文学院教师跨教学班搞"精彩一课",改革考试方法.第二课堂改革措施的落实,对"第一课堂"的教学效果起了促进作用,并为下一阶段"两课"教学深化理论内涵、加强教学管理的改革作了铺垫.     

大学生为何“怀旧”?——“毛泽东热”之后的思辨

“毛泽东热”随《红太阳》歌曲失去新鲜感而逐渐转冷,大学生对毛泽东和毛泽东时代的思考却有深化的趋势。但是大学生在对毛泽东和毛泽东时代进入深层思考、并与当今形势作对比时,产生了众多的困惑或消极情绪。本文对此略加评析,以期引起重视和讨论。     

学习刘少奇关于党性修养的理论与实践

在关于共产党员修养的论述中,刘少奇批判性地引述了不少中国古代圣贤的理论,使党性修养理论具有明显的中国特色和中国气派.刘少奇本人身体力行,在各方面表现出良好的个人品质和道德修养,成为党性     

“东南社会与中国近代化学术研讨会”综述

“东南社会与中国近代化学术研讨会”于 2004 年12月17—18日在上海东华大学举行,这次会议由东华大学人文学院和上海社会科学院历史研究所联合举办。各方专家学者70余人,从多角度研讨东南地区的经济变迁、社会变迁、涉外关系,及其对中国近代化所起的作用。现将主要内容综述如下。一、关于东南地区的经济变迁周育民(上海师范大学)认为,秦汉时期,政治中心与经济重心都在西北;隋唐以后,经济重心移向江南,政治中心移向东部。从大经济区域角度看,近代所谓的“东南”,指的是沿海沿江重要港口及周边地带构成的经济区域,与农业传统基本经济区域…