制度当向官本位说“不”

官本位是几千年封建社会制度的产物。官本位制度的根本之点在于，权力的运行以“官”的利益为最根本的出发点和落脚点；以严格的官级和官阶形成森严的等级制度，上级对下级拥有绝对的决定权和指挥权．     

拒绝“庸人哲学”

顾名思义，庸人就是平庸之人，庸才就是平庸之才，庸官就是平庸之官。被这种人信奉的哲学，便是庸人哲学。所以，这种人的特征，也就成了庸人哲学的特征。     

领导下基层为啥招人烦

在出差途中的飞机上,读了几篇新近问世的小说。其中《打火机》(作者乔叶)中群众讨厌领导与他们在一起吃饭的情节引起了我的兴趣。一位大机关的局长和一群一般干部同到一个海滨     

文化场所何以流离失所

蝉联全国文化先进县(改区前)的哈尔滨市阿城区,正处于文化场所流离失所、无“家”可归的尴尬境地。2001年,阿城县进行城区整体改造时,香港一家公     

读平遥古城县衙楹联

在山西古镇平遥观光,那带有时代印记的城墙、门楼、明清步行街,令人流连忘返;那古色古香的票号、钱庄、当铺、中药店、绸缎庄,同样使人着迷。不过,在走过一圈儿之后,要说印象最为深刻的,还得数那个县衙门。当然,我所关注的,不是县衙门里审讯用的刑具的     

电话何必通天

据来自新闻传媒的消息,一些城市设立了市长联系电话,作为政府和人民群众加强联系,为群众办实事的一项措施。     

为民造福才是真发展

2005年9月,在首届全球入居环境论坛上,我国的伊春市被联合国国际交流合作与协调委员会评为“城市森林生态保护和可持续发展范例”,并被授予“绿色伊春”称号。初时,我以为,伊春获此殊荣,实在是     

让“百姓”归位

何谓百姓?“百”是言其多。“姓”是有血缘关系的家族系统的称号。古时候,“百姓”是少数贵族的总称。到了战国时代,贵族败落,平民增多,形成一个巨大的群体和社会力量,“百姓”也就成为千万平民的通称,包含众多、同族又有合群的意义。(沈寂:《老上海小百姓》序     

领导者的成就感与老百姓的幸福感

朋友说起当年下乡的农场的观感,似很有几分伤感:“哎,30年了,生产队还不如我当初离开的时候。职工家里还是灶坑连着火炕,取暖、做饭还是烧茅草、树根,屋里还是黄土墁地,连砖都铺不起。要说进步,也就是每家多了台16英寸的电视机。让刚刚成年和尚未成年的孩子离开土地、外出打工,成了多数职工的唯一选择……”早就听说他们那个农垦分局所属的农场个个都富得流油,他们队怎么会穷成这样呢?朋友的回答更让我吃惊:场部、分局确实是今非昔比、鸟枪换炮了,可生产队就不行了。大部分职工住的还是旧房子,一年到头攒不下几个钱,就连这次回访,还是我们这…     

干部和老百姓

十六大代表、南阳市委书记马万令曾说:“干部不下乡是官僚主义,下乡了不干事是形式主义。党员干部只有把根深深地扎到群众中间,与老百姓谈心、交心,党群才能心贴心。”照他的活来说,在下乡这个问题上,关系到干部与群众的感情,也关系到党与群众是不是能够心心相印。战争时期,有一首歌中唱道:“军队和老百姓,咱们是一家人……咱们是一家人啊,才能打胜仗啊!”歌中唱的是人民军队与老百姓的关系,这“一家人”同样适用于党的干部与群众间的关系。其中的道理很