农村招赘婚形式与内涵——对湖北监利S村一招赘婚案例的社会学解读

本文以湖北监利S村一例招赘婚为例，从社会学的视角探讨了招赘婚的发生是男女双方理性化行为的选择结果，是涉及男女双方、双方家庭甚至是双方家族的事情，其间充满了各种“博弈”和商讨；招赘婚的缔结成功对农村劳动力资源的配置、农村家庭养老模式的维持、农村青年独立自主的婚姻意识等方面产生了重要影响。     

招赘婚“改名更姓”事项与家庭信任关系研究

本文从农村一例招赘婚“改名更姓”习俗人手,探讨了当前农村家庭信任关系格局。在本案例中,“改名更姓”事项成为获取信任的一种手段。在招赘婚家庭中,因为人赘女婿的加入,使得原先女方家庭的强信任关系格局被打破,形成了两种信任关系圈：强信任关系圈与弱信任关系圈。随着“家庭化”的进行,弱信任关系圈逐渐向强信任关系圈转化,入赘女婿才被作为“自己人”而获得家庭的彻底信任,而此时“改名更姓”习俗本身显得并不是很重要。     

博弈论视角下的交通建设征地拆迁利益透视——基于广东H市的实证研究

文章基于对交通建设征地拆迁的实地调查,分析了各方利益主体参与利益博弈的基础,政府是基于其行政权,企业是基于其财权,村集体组织是基于其土地所有权,被征地拆迁农民是基于其土地使用权,探讨了征地拆迁各方利益主体形成利益关联体的过程,在这一关联体中充满了利益的统一和分歧,以期建立一整套长效机制解决因交通建设征地拆迁而引发的社会不稳定问题。     

六合彩赌博现象的社会学分析

流行于港澳的"六合彩"是经特区政府 批准注册的一种合法化的赌博,它采取公开 摇奖、电视直播、过程公证等方式保证其公正性,彩民的收益和权利均受到法律保护。它和大陆福利、体育彩票一样,都是通过随机摇奖的方式得出每一期的中奖号码(周赛保,2004)。自上世纪末六合彩传到内地,并迅速走样,俗称为"买码",(又称"地下六合彩"),这种赌博形式与港澳的六合彩已经没有实质的联系,只是一些庄家利用港澳六合彩开出的号码并用高倍额的赔金诱使公众购买。"这是一种未经国家许可的非法私彩,是一种严重的赌博犯罪"(袁登明,2003)。     

民间信仰研究述评

本文通过对民间信仰研究的相关文献进行梳理,认为民间信仰从"民"的角度审视,其内容是包括宗教信仰在内的一整套信仰体系;概述了其信仰主体的大众性、信仰客体的多元性、信仰行为的散漫性、信仰目的的功利性与实用性、信仰活动的生活性、信仰生命的顽强性、信仰范围的区域性等七个方面的特征。同时从事象性、理论性、方法性等几个方面对民间信仰的研究成果做了一个粗略梳理,提出了从"区域"层次展开对民间信仰的研究,或许能够弥补当前民间信仰研究宏观与微观的脱节问题,同时将民间信仰纳入农村公共文化范围进行探讨,有助于拓展民间信仰发展空间,丰富农村公共文化内容。     

拔除象牙塔中的“毒瘤”

在我国城乡各级校园内,校园暴力有蔓延发展的趋势,主要表现为打架斗殴、以强凌弱、勒索钱物、残害师生、逞凶作歹等显性形式。另外,给同学起绰号、言语讥讽、嘲笑、歧视等隐性形式也普遍存在,成为象牙塔中难以根除的"毒瘤"。这些外显的和潜在的暴力行为一方面给受到校园暴力伤害的学生心灵蒙上了阴影,另一方面因为多方面的原因造成校园暴力的隐蔽性,给学校对