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我们都根据历史来考虑问题。政治意识是历史意识。历史意识又必然标志着我们的经验。经验本身逼使我们对于军事和法律、城市和政体的变化无常的命运,以及战争与革命、兴盛与衰落的交替,予以重视与意义。近代乐观主义的历史哲学,特别在法国,是在反抗以基督教为代表的历史悲观主义中形成的。它相信进步、理智、科学和人的自我创造。马克思主义哲学是灾难的乐观主义,它并不把人道的、公平的社会的成立,寄托在教育与科学之上,却把冷酷无情的阶级斗争,当作推进历史不可缺少的动力。这个学说却也承认:生产力的发展决定历史演进的总方向,因而也就是科学知识以及科学知识在工业上的应用决定这个方向。二十世纪的事实过程驳斥了马克思主义的特征:历史幻想。马克思综合了两种历史解释:阶级斗争与生产力的发展;那么社会主义革命应该随着生产力发展突然到来。然而这个生产力在美国资本主义范围中继续发展,而社会主义革命却在生产力尚未发展前就爆发了。因而,革命跟随资本主义成熟之后的学说,涓滴不剩了。想象一个一切愿望都能同时满足的社会状态是错误的;同样,树立一种理性的观念,即秩序井然、公平正直的共同体的想法是合理的。这样一个社会,在那儿,贤者能无所憾,人各按理智生活。愿意历史有一个趋向,乃是促使人控制自己的天性,使共同生活的秩序合乎理性。 相似文献
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历史的本质“历史”这个词表示过去发生的事情和我们对它们的知识;它意味着双重意义:人们的过去和人们关于自己的过去所要求建立的知识。看来,这模糊性有其正当的基础,因为实在和对实在的知识是分 相似文献
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摩根索认为保卫民族利益是任何外交政策的本质,外交政策除了保卫民族利益之外不能从属于任何原则。在国家的情况下,利己主义不是可憎的,而是合理的。摩根索又认为两种权力意志一旦发生冲突时只有两种解决办法:谈判或者战争,我认为解决办法的确只有两种:战争或者妥协。但是认为妥协一定采取谈判的方式则是错误的,可以有非谈判的协定和冷战一起进行,例如德国。同时民族利益概念模糊。就任何活体而言,其主要利益是存在下去,而存在可以有两种意义:组成社团的个人没有灭绝或者仍保持社团的语言、文化或独立。一个大国的抱负决不止是要求生存,它要的是能最大限度地为它提供安全、影响或者声誉的一个世界。因此一个大国应该干涉别国内政以有利于它意识形态上的同盟者。社会都是自私的,而且不能不自私,也不能因为自私而受到责备。以形式的标准把世界分为侵略者和受害者是危险的。在人类被战争和革命的蹂躏所折磨时,一个大国的概念不是某一种社会关系,一种更好的经济和社会制度的概念,而是它把秩序置于一切之上的指望。西方所建议的秩序是基于强国的领导权和弱国的真心同意的一种混合物。同时把生产大规模毁灭性武器的工业的有效监督移交给国际组织,增加调解和调停机构就可以逐渐达到和平。 相似文献
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欧洲的包括三个要素的历史意识:历史中的自由、科学地改造过去、演变的本质上符合于人道的涵义,正在发生分歧。在马克思主义者看来,只有以科学来改造过去,从中得出历史的根本涵义和活动力量。广大的西方历史学者认为科学地改造过去,按照历史家的偏好去渲染过去,在不能越出科学限度的情况下,既不能为要素提供最后的涵义,也不能提供演变的规律。演变的客观规律是虚构的,或无证验的。科学探讨的发展提出了历史中的行为和历史的涵义。历史知识把羣众生活情况和经济事件作为方向,一部分决定于当代文明的特征和为今天所认可的价值体系的性质。历史知识由好奇心产生出来,而其论证则既是人性的,又是理论的,与生存有关的而不尽是理智的。业已中止存在的真实就是历史的对象。历史知识不以武断地组合起来的唯一真实的集合体为对象,而以可以理解的种种联系着的整体为对象。人类正在共同的文明中统一起来。和煤、石油、原子联系起来的文明将开辟人类事业的全新的时代。没有任何迹象可以证明无限度地扩大生产能力与破坏能力的科学技术革命会排斥数千年来文化的重要特征,排斥与人性相联系的制度的稳固性。 相似文献
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经过多年的努力 ,厦门大学于 2 0 0 0年 3月正式成立社会学系。自 70年代末、80年代初中国社会学恢复重建以来 ,厦门大学哲学系和政治系分别有多位教师从事社会学的教学与研究工作。经国家教委批准 ,1993年厦门大学哲学系开设社会工作专业 ,并开始招收本科生。目前的社会学系就是在哲学系社会工作专业的基础上成立的。厦门大学社会学系隶属于厦门大学人文学院 ,由张友琴副教授任系主任 ,胡荣教授为该系学术带头人。该系现有多名从美国、荷兰、香港等国家和地区学成回来的社会学博士担任教学和研究任务 ,并逐渐形成了政治社会学、社会政策研… 相似文献
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近来他时常想,对于网络,我们可以期待什么?不知道别人的经验如何,他却总禁不住产生一股失望情绪。素昧平生的人们在聊天室里邂逅,觉得还能聊上几句,于是交换邮件地址。但通过几次电子邮件甚至电话之后,就再也没有了音信。他总在怀疑,人们是否真的希望和别人 相似文献
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