我们到底活在怎样一个时代里了？（中）

法国哲学家雅克·朗西埃（JacquesRanciere）认为，后民主时代的共识秩序，就是财产统治和专家知识统治。在这样的秩序中，现代大众社会中个人的无限制的欲望，通过大众媒体和超市，来对社会进行权力网络式的统治，后者被我们称为共识民主。先前，哲学家哈贝马斯企图证明，这种统治在理性的引导下，尤其在交往理性的日常运用中，会具有更多的合法性，酒吧到沙龙到公共媒体到议会之间，有一开明理性贯通。     

我们到底活在怎样一个时代里了？（下）

[8]复盘：我们当初为什么会玩进这一资本主义装置里的呢？阿甘本追溯了福柯的看法：人需要一种装置来统治自己，是人自己将这一装置安到自己头上的。所谓辖治（gouvermentalite），就是一种权力的自下而上（!）的运作机制。福柯说，纳粹主义起自德国父亲对于子女的那种镇压态度，第三帝国是起于自己这样的强压而形成再强加到全体德国人民头上的。阿甘本是扩大了这一说法：整个人类由于对于像语言、监狱、卷烟、国际贸易、手机等等统治装置的依赖，而使自己更深地陷入资本主义装置。     

中文系在当代文学活动中的新角色

中文系在当代文学活动中正面对着新的角色定位问题,为担当这些角色,必须处理好几层关系：读写教学与理论研究的关系;捍卫和继承文学传统与介入当代文学活动的关系;培养职业读者与培养学生的文学资质的关系;文学在今天的多元存在与深入研究各种亚文学和各种文本间的关系。     

如何在正在到来的世界民主中讨论中国未来

在中国，在当前，我们首先要关心的是：如何让这样的关于正在到来的民主或未来政治的讨论不先被扯到传统文化、民族性和左右之争中？如何用哲学家德里达向我们指出的关于未来民主的哲学眼光，来指导我们中国的未来宪政和当前的政治筹划？我们也许应该从寻找讨论这种未来政治的话语空间开始。     

人类的文化^＊历史：黑格尔（至1831）、雅斯贝尔斯（1949）和当前时代（1999）对这个历史的构想

在二十世纪那些有名的哲学家里,卡尔·雅斯贝尔斯是其中对欧洲以外的文化做过最广泛的研究的一位哲学家。1值得受到同样赞誉的,还有十九世纪的黑格尔2,就他那些相关研究和演讲所具有的广度而言,我们应该对他有更多的敬重。他们二人的文化研究,涉及人类文化历史从其发端、     

浅论RSS技术在高校图书馆中的应用

RSS技术是动网技术的核心技术之一,具有信息定制、信息推送和信息聚合等功能。RSS技术的应用在国内外图书馆信息服务领域已经非常普遍。高校网络信息服务存在着许多不足,服务层次差别很大。图书馆作为学校的信息服务中心,其信息服务要跟上时代的发展变化,及时、高效地提供网络信息服务。     

我们到底活在怎样一个时代里了？（上）

意大利哲学家乔治·阿甘本（GiorgioAgamben）也许是我们时代最重要的哲学家。他的思想可能是我们时代对卡夫卡、海德格尔、本雅明和福柯的最可靠的接力。他最近十年的写作主要替我们回答了这些伟大思想家留给我们时代的两个无法回避的问题：     

将要到来的艺术将被如何引领

陆兴华:"将要到来的艺术将被如何引领"这个题目我要从哲学和社会学两个层面讲一下。社会学方面是卢曼的看法,哲学是法国巴迪欧的看法,他们两个看法本质上是一致的。也就是一个当代主体在全球体系之下,进入社会会有几个管道:一是政治;一是爱情;还有一个是科学。比如杨福东看《甄嬛传》后,可能带给他哲学的反思,或者带来其他的启发。将...     

反思文学职业读者的偏见与特权

本文以文学社会学的眼光分析文学职业阅读中的偏见和特权意识，并对之作四方面的反思(1)警惕文学职业阅读的既得利益，强调文学阅读的内在利益；(2)像重视优秀作品那样重视“问题”作品、实验作品；(3)使职业读者的个人上下文保持开放和运动；(4)保持职业读者个人阅读的实验性，反省个人阅读活动的历史相对性。     

文学教学中的文本选择问题

在文学教学活动中，特别是在选择作品作为课堂工作文本（ｗｏｒｋｉｎｇｔｅｘｔ）时，我们都已知道突出作品的文本性（ｔｅｘｔｕａｌｉｔｙ）、围绕文本来展开文学活动的重要性。但在课堂文学活动中贯彻这一点，却是不容易的。因为，在文学教师真正将文本当作文学作品的...