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张宗友 《聊城大学学报(社会科学版)》2008,(5):52-54
刘向、歆父子校书之分职,与《别录》、《七略》所分六略,除《六艺略》外,一一对应。从以礼、乐、射、御、书、数为内容的旧六艺,发展为以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》为内容的新六艺,孔子起了决定性的作用。《六艺略》之得名,正在于对六经教化功能的强调,并体现了刘氏父子对旧王官之学的传承,以及建构郡县制帝国学术体系的努力。 相似文献
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张宗友 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):146-152
朱彝尊在清祚日固、恢复无望的形势下,经历了艰苦的人生探索。通过《原教》一文,朱彝尊扩展了圣人之道的传承体系,突出了圣人在儒教生成与传承中的决定性作用;该文标志其以"崇儒传道"为核心的学术思想与文化使命观的形成,奠定了其后治学趋向与人生取径的思想基础。基于道在经典、文在经典的文道合一观,以文儒、通儒自期的朱彝尊,在经史考证与文献整理、文学创作与理论建构等方面,成就斐然,其"文章尔雅"之表征也代表了清初鸿儒的新典范。 相似文献
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张宗友 《江苏大学学报(社会科学版)》2004,6(4):24-31
中国传统的天地观念为"天圆地方",认定中国作为礼义之邦,居天之中央,由此派生出华夏中心论。这种观念虽然受到过明清之际西方传教士带来的算历及地舆之学的冲击,但并未动摇其基础,于是又派生出西学中源的虚骄观念和中体西用的保守思潮。而鸦片战争前后所传来的西方天地之学,带有彻底的革命性质:一方面它将天地人视为统一的宇宙演化过程,不仅地球无中心,整个宇宙亦无中心,居于其中的人类正是宇宙长期演化的结果;另一方面,由于它彻底埋葬了中世纪的神学目的论,也带动了民主思想的大发展。因而,西方天地之学的传入,使明清之际萌发的民主、民生思想顿时成长起来而成为中国思想发展的主流。从《海国图志》和《瀛寰志略》的问世可见,西方天地之学的传入对中国思想界产生了深刻的影响。 相似文献
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