绽放文明之花结出累累硕果--来自荥阳市农业银行两个文明建设的报道

地处中原腹地的荥阳市农业银行在中共荥阳市委、荥阳市人民政府和上级行的正确领导下,以江泽民总书记"三个代表"为指针,坚持两个文明一起抓,深入开展"三讲教育"和"学教"活动,培养和造就了一支思想进步、作风正派、业务过硬、服务规范、纪律严明、深受群众欢迎的金融干部队伍.他们牢固树立了"严格、规范、谨慎、诚信、创新"的行业新风,对当地的经济建设起到了重大作用,赢得了社会各界的广泛赞誉,成为省农行系统的一面旗帜.     

论冯友兰“新理学”之和谐思想及其形上学依据

冯友兰先生的“新理学”体系中,包含着丰富而深刻的和谐哲学思想。就丰富而言,“新理学”体系既有社会生活方法论中的人与人和谐;又有“天地境界”说中的“天人”和谐。就深刻来讲,以“理”为主要范畴的“新理学”形上学体系,通过其心性论为“境界说”和“社会生活方法论”提供了“最哲学”的形上学依据。     

张载"人性二重说"浅析

张载在批判前人"人性论"的同时,以"太虚即气"的宇宙观为基础,建立了"天地之性"和"气质之性"的"人性二重说"。他认为"天地之性"是纯善的,只有圣人才具备;大多数人由于秉气的厚薄、清浊不同,在他们身上具有的只能是善恶混合的"气质之性"。张载为了实现他成仁成圣的理想人格,给我们开的处方是"变化气质",具体的途径是:"知礼诚心"、"虚心集义"和"克己寡欲"。     

理想人格的现代诉求——试论冯友兰与冯契的理想人格学说

冯友兰和冯契在各自的哲学体系基础上,提出了各具特色的理想人格理论。冯友兰论述了"极高明而道中庸"的"境界人格"学说,而冯契则阐发了"平民化自由人格"理论,在比较的意义上,虽然两人的哲学立场、方法与进路迥然不同,但面对中国20世纪共同的时代主题,他们有着共同的哲学期许——"转识成智";两人的理想人格学说在"去圣化"与追求高明境界方面有"殊途同归"的契合;对当代理想人格理论构建有可资借鉴意义。     

走进学生的心灵做学生的知心朋友--荥阳市一中实施素质教育侧记

目前,全国教育正处在由应试教育向素质教育转轨的重要时期.实施素质教育的一个重要特点是面向全体学生,不使一个学生掉队.     

“气”与“能”：《新理学》与《论道》之比较研究

《新理学》之“气”与《论道》之“能”都是没有任何规定性的“纯料”。“气”的使用弥补了《新理学》形上本体“理之无能”,“能”的自性能动则保证了《论道》之“可能界”到“个体界”的顺利过渡。“气”与“能”的使用反映出通过强化逻辑分析法而建立形上学体系,虽然在很大程度上克服了中国传统哲学“逻辑意识不发达”的不足,使其形上学体系表现出概念清晰、逻辑严密的特色,但其中也存在一些不可克服的问题。     

闪光的足迹--记郑州市昌利机械制造有限公司总经理王永昌

郑州市昌利机械制造有限公司位于郑州市上街区与荥阳市城关乡搭界的三角地,过去人称"两不管",现在人称"金三角",就是在这块很不起眼几乎被人遗忘的三角地上,经过20年的风雨历程,郑州市昌利机械制造有限公司总经理王永昌从一个"泥腿子"、"乡巴佬"成为一名中国优秀企业家,该公司也从一个小打小闹、零打碎敲的作坊式企业发展成为一个拥有固定资产3000万元,年产值超亿元的现代化企业,从一个只能制造一些简单建筑机械的小单位发展成为一个能制造数十种建筑机械设备、产品销往全国各地、部分产品打入国际市场的知名企业.     

关联交易与中小投资者利益的侵占——来自中国上市公司关联交易的证据

本文考察了2000-2004年我国A股上市公司与其控股股东之间发生的438笔重大关联交易。从市场反映角度对上市公司重大关联交易行为的财富效应进行了实证检验。     

股利折价与迎合：来自我国上市公司现金股利分配的证据

本文结合迎合理论的思想,运用Logistic模型来探讨我国社会公众投资者的现金股利需求和上市公司是否发放现金股利之间的关系.研究结果发现:我国社会公众投资者对现金股利的需求表现为股利折价,投资者的现金股利需求对上市公司是否发放现金股利具有一定的影响,上市公司现金股利的发放行为表现出对投资者现金股利需求的迎合.文章并进一步从制度因素和投资者预期角度对这一现象进行了解释.