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1.
试论中国伊斯兰教的自我调适机制 总被引:2,自引:1,他引:1
马平 《西北第二民族学院学报》2002,(1):35-38
作为一个成熟的世界性宗教 ,伊斯兰教具有自我调适的功能。伊斯兰教传入中国已经1 3 5 0年 ,经历了与中国社会漫长时间的相互磨合的过程 ,除了中国传统文化的宽厚性与包容性以外 ,也与伊斯兰文化本身自我调适功能的作用有关。这种功能是由伊斯兰教的内在素质所决定的。属于上层建筑范畴的伊斯兰教 ,必然由社会经济基础所决定并随着经济条件的变化而不断进行自我调适。当代中国各族穆斯林 ,应谋求健全、完善中国伊斯兰教的自我调适机制 ,主动向国家的意志靠拢 ,从维护国家的整体利益出发 ,努力地实现与社会主义社会的适应、协调。 相似文献
2.
马平 《贵州民族学院学报》2006,(5):40-43
自然法理念根源于古希腊思想文化,对西方现代法治的形成和发展有着深远的影响。中国学者自十九世纪末开始受到自然法理念的冲击和启蒙,对如何认识和建构法治提出了种种观点;在政治层面,自然法理念推动了二十世纪中国的革命和建设。它对我国当代法治精神的建构仍然具有基础性作用。 相似文献
3.
在西部少数民族地区"东渐"浪潮中,大批穆斯林向东部地区迁徙、流动。由于宗教信仰、风俗、习惯的差别,在东部地区,穆斯林是产生矛盾、纠纷、摩擦较多的民族群体。东部地区要有大的担当,为经济欠发达的西部少数民族地区脱贫致富、与全国人民同步发展上承担重要责任。担当是一种政治责任,一种社会义务。经济发达的东部沿海地区,应当在维护国家统一、边疆稳固、民族团结上作出应有贡献。没有东部的帮助,就没有西部的发展。没有东部的支持,西部进入小康社会几无可能。东部地区在经济先发展、人民生活先富起来的时候,要与西部少数民族人民共享改革成果、经济发展成果。 相似文献
4.
5.
6.
马平 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1989,(2)
7世纪中期,随着伊斯兰教的传入,我国出现了专门的宗教活动场所清真寺和专门的教职人员,同时相应地形成了清真寺寺院经济。在伊斯兰教日益传播、扩大的过程中,这种寺院经济也随之得到发展。可以说,清真寺寺院经济的状况一定意义上反映了伊斯兰教的兴衰过程。因此,了解清真寺寺院经济活动的轨迹,对从整体上研究我国伊斯兰教问题,具有重要意义。 相似文献
7.
值中国共产党第十五次全国代表大会胜利闭幕不久,由安徽省民族事务委员会承办的第十次全国回族史讨论会,于1997年9月23日一26日在海内外驰名的风景胜地——黄山市举行。出席会议的代表共52人,包括全国17个省、直辖市、自治区的部分高等院校。科研院所、新闻机构的专家、学者、教学科研人员和民族、宗教、统战、伊协等部门的实际工作者。会议的中心议题是:回族经济史、回族经济与社会主义市场经济、回族经济发展和国家加快中西部地区发展战略、回族经济与区域经济、回族经济发展趋势展望、回族经济发展如何迈向21世纪。安徽省人民政府对… 相似文献
8.
情感诉诸:中国穆斯林宗教信仰的重要动因马平人类的精神情感生活需求十分复杂。平时,人们除了从世俗精神生活中寻求满足以外,还往往把视角转向宗教精神生活方面。而现实生活中,宗教精神生活也确能给予人们以极大的心灵满足。在我国,有着1900多万人口的中国穆斯林... 相似文献
9.
新型回族史研究的先声《中国回族》评述马平10多年前,《宁夏社会科学》杂志创刊不久,便开辟了“回族在祖国各地”专栏。1985年第2期,该栏目的第1篇专稿《“塞上江南”的耕耘者——宁夏回族o问世。从那时开始,反映国内各省、自治区、直辖市以及一些地、州、市... 相似文献
10.