论三国时期东吴地区的教育

三国时期东吴地区由于受战争影响 ,教育事业虽然发展不大 ,但仍自有其特色。孙权重视子弟教育和将领教育 ,强调历史教育与兵法教育 ;孙休注重学校建设 ,鼓励官吏子弟入学 ;尤其是以大族家庭教育为主的私家教育仍然相当活跃 ,为东吴及以后的西晋政权提供了大批优秀的人才     

装——病、死、傻、萌!

《三国演义》,有人当做文学名著,有人当做作战指南,有人当做经营宝典。我最近重读了一遍,觉得它还是阴谋大全,里面写尽了各种伪装——装傻、装败、装醉、装降、装死、装病……小说四十四回,诸葛亮智激周瑜,建议东吴献出二乔,以保平安。明明知道大乔、小乔分别是孙策、周瑜之妻,还献此奇计,     

“穿越”南京时空的“哥德巴赫猜想”

三国时期的东吴,是南京建都的伊始。东吴大帝孙权的皇宫太初宫,据说就位于今天的羊皮巷一带。在英雄辈出的三国时代．东吴是个“明星”扎堆的地方。对热哀于追逐明星魅力的人们。三国时期的南京自然是个很好的选择。就让我们一起回到2000年前的东吴都城建业,一睹俊男美女们的风采,感受一番别样的风味吧。     

从陆逊这面“糊涂镜子”看领导者的境界

我们常说,历史是现实的一面镜子。仰望璀璨的历史星空,每一个历史人物都是一面镜子,那镜像里蕴藏着久已沉淀的历史,更折射出发展变化着的现实与未来。照照陆逊这面"糊涂镜子",或许我们会从他的"糊涂"里有所体悟。三国时东吴名将陆逊以"糊涂"名标青史。公元大221有"年黑,刘云备压倾城举城国欲之摧力"之亲势率。蜀东军吴千朝里野奔一袭片,讨恐伐慌东。吴陆,逊临危受命,出任东吴大都督,国家安危系于一身。此     

吴文化的现代呈现及其流变——以20世纪40年代东吴系女作家的创作为例

吴文化具有水文化特质,跨越几千年,有其稳定的内核,但其形态因了时代变迁,也发生了一定的流变.以20世纪40年代活跃于上海文坛的东吴系女作家作为考察对象,通过与明清时期的闺秀作家比较,可以看出,她们在保留了吴地女性刚柔相济、认同与接受吴地风物及文化气质的特点的同时,在文体选择、创作身份以及创作心态方面,都发生了改变,这恰恰是吴文化传统与现代文明碰撞后发生的流变在女性身上的呈现.     

论陆机赋的东吴情结

陆机以东吴贵族及才子的身份而入仕西晋王朝的经历 ,形成了他矛盾的性格和富有传奇色彩的悲剧人生 ,也是陆机赋东吴情结的成因所在。陆机赋中对父祖光荣的追慕与自豪 ,对故土亲人的眷恋 ,对朝代兴衰、人生短暂的深切思考以及对吴楚名物、文化的赞美与张扬 ,都表现了浓浓的故国情愫 ,东吴情结何其强烈 !陆机赋第一次把故国情感引进赋中并对庾信故国乡关赋产生了深远的影响。     

东吴、两晋时期佛教在浙江传播情况之初探

探讨东吴、两晋时期佛教在浙江的传播情况,可以发现:东吴是浙江佛教的良好发轫期,西晋为浙江佛教的相对回落期,东晋乃浙江佛教的重要发展期.东吴、两晋时期浙江佛教的主要特点有:与浙江政治、经济、文化发展成正比关系;佛玄融合的文化景观;奠定了浙江佛教的“义学”特质     

东吴对岭南的开发与治理

在古代岭南开发史上,东吴的开发与治理开创了岭南经济发展的新格局。岭南既是东吴财赋、兵源的重要供应地,也是东吴海外贸易的主要基地,它对东吴政权的稳固有着举足轻重的作用。     

一箭多雕的艺术手法——析《三国演义》中关于识别庞统的描写

庞统在《三国演义》中是个着墨不多、牵扯颇广而不可忽视的人物。他雅号“凤雏”,却是一只短寿的凤,迟迟起飞而匆匆落地,谢世时仅三十六岁。不长的生命使他没有实现自己匡时济世的壮志,而仅仅做了两件大事:赤壁大战中献连环计;为刘备策划攻取西川。但这已使他大露圭角。他的早亡对刘备一方损失之大,仅从“诸葛亮痛哭庞统”一节描写中便可看出:     

谈谈坚守以学术为立刊之本——纪念中国高校学报诞生110周年引发的思考

东吴大学于1906年创办的《东吴月报》是我国最早的学术性刊物,其"以表学堂之内容与当代学界交换智识"的办刊宗旨,体现了以学术为立刊之本的办刊思想。这一办刊思想在我国后来各高校创办的学报中得到了传承和弘扬。坚守以学术为立刊之本需要适宜的政治生态环境,需要政府主管部门权威举措的强力推进,需要有优良的学风,需要有科学的学术评价的激励,需要合理调整高校学术期刊结构,需要学术争鸣的推动,需要重视学术与现实的密切结合。学报人要用辩证的观点去分析以上内外部因素对坚守以学术为立刊之本的有利和不利的影响,从而采取适宜的应对策略,以凸显学报的学术性,推动学报事业的健康发展。